如何理解“无妆
(2024-04-17 20:47:24)
如何理解无住，是理解六祖偈语的关键。六祖针对神秀大师的偈子讲了自己对《金刚经》的理解。神秀大师的偈子是：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤指拭，莫使惹尘埃。”六祖的偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”神秀大师的偈语讲了修的重要性，讲了保持心性清净的重要性。但他显然住了清净之相，到了六祖的偈语里，这个清净相也没有了，把所有的相都空掉了。所以在五祖看来，六祖对《金刚经》的理解更接近佛陀的空性智慧。什么叫有住？带着偏见，带着心念看待万事万物，万事万物皆成了心念的载体，这就是有住。当我们看到一个衣着光鲜的人，就认为这个人有身份，知道这个人有身份，就报以恭敬。当我们看到一个人衣着不整，便不管此人为什么衣着不整，就感觉这个人身份不够，知道这个人身份不够，就不怎么尊重此人。这也是有住。实际的情况如何？实际的情况可能恰恰相反，可能两个人都有身份，可能两个人都没有人们心目中所谓的身份，而这个身份对这两个的价值评价可能根本没有什么影响。心有所住，让我们失去对一个人对一件事的正确判断，这就是有住。反过来，我们不带着个人的成见，不带个人的偏见去看待一件事一个人，我们就不会受到外界的影响，就可以对一件事一个人做出正确的判断。这就是“心无所住”。所以佛教讲的“心无所住而生其心”，就是不带任何妄念，对众生生起慈悲心，生起菩提心。
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