一来到尘世，人有两种需求：一是生理需求，或者叫物质需求；一是心理需求，或者叫精神需求。生理需求包括阳光、空气、水、食物、衣物、住处等等，还应包括我们看不见的磁、生物电、信息能{姑且暂称}等。心理需求包括知识、交流、欣赏、愉悦、向往等等。国家大力发展社会生产力，也就是为了满足人民日益增长的物质文化生活的需要，一个是物质需求，一个是精神需求。

    从养生角度谈为人处世，一个是生理养生，一个是心理养生。一个是养体，一个是养心。我曾发博文介绍浙江南浔百岁书法家总结自己的养生之道，共有十八养，其中六养讲养体，占三分之一，其余全是讲养心，占三分之二。饮食科学、医疗科学、环境科学、体育科学等，着重从生理方面研究，如何有利于人的成长发展。教育科学、人文科学、社会科学{包括哲学、法律、宗教、艺术、心理等}，着重从精神方面研究，如何有利于人的全面发展。这两个方面，各有侧重，但又互相联系。正如一个人，生理影响心理，心理也影响生理。哪一方面影响大？也需具体问题具体分析。比如心理愉快，就会“吃嘛嘛香，一觉到天明”。心理郁闷，吃不好，睡不好。有一句名言：心态决定命运！

    既然谈养生，着重谈谈“养生的关键在养心”。养体的问题，各方专家都有专论和讲座，我们通过学习，提高认识，自觉行动，必有成效，今天就不赘述了。“养心”是一门大学问，思想政治课、品德课、心理学课，都是养心的课。世界上三大宗教{各种小宗教不计其内}基督教、佛教、伊斯兰教，中国的儒、释{佛}、道教，以及算命、占卜等等，也都是从不同角度研究、解释、引导人们心理活动的。

    “养心”又可讲“修炼”、“修心”、“养性”、“修养”等等，目的在于去掉一切不必要的心理负担。诸如：郁闷、苦恼、担忧、恐惧、疑虑、厌烦等等。而养成开朗、活泼、愉快、向上、乐观、健康的心态。佛教讲的“苦海无边，回头是岸。”所谓“苦海”，完全是个人心理感觉，所谓“回头”，就是“修心”感悟。明朝杨继洲在《针灸大成》一书介绍了一个故事，有个叫邝子元的人有心疾，有个僧人不用符药能治心疾，他找到僧人看心病。僧人告诉他：“贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。夫妄想之来，其机有三：或追忆数十年前荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想也。或期望日后富贵皆如愿，或期望功成名遂，告老归田；或期望子孙登荣，以继书香，与夫一切不可必成、不可必得之事，此是未来妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而灭，禅家谓之幻心。能照见其妄，其斩断念头，禅家谓之觉心。故曰：不思念起，唯患觉迟。此心若同太虚，烦恼何处安脚？”邝子元去掉了种种妄想，心疾也就好了。这个故事可以启迪我们：养生贵在养心，养心在于去掉烦恼。如何去掉呢？要通过学习，提高认识，转换思维，改变心态。试想，自然界万事万物，你忧愁能改变吗？你郁闷能制止吗？你惊恐能不发生吗？烦恼不能解决任何问题，我背上烦恼的思想包袱有什么用呢？久背不卸就会给自己制造出各种疾病。还是丢掉烦恼的沉重包袱，轻装愉快地前进吧！