我们80后一代人的国学美学教育是相当失败的,很多我们民族最美好的东西,我们从小都无缘接触。比如《诗经》,四书五经之首,我国千年来孩子们上学启蒙教材。我们有谁真正读过?在鲁迅的文章里《诗经》简直就是封建糟粕,收录到课本里的也是断章取义后的《硕鼠》一类为阶级说服务的。
直到近年来有次为朋友新婚写红包,苦心搜罗美丽的祝福词句,直到发现:“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老”……还有“巧笑倩兮,眉目盼兮”……“琴瑟在御,岁月静好”……让我顿觉惊艳,没有唐诗宋词的华丽,那么的简单质朴,简单的字眼直触人心,真不敢相信这是3000年前西周到春秋时期古人的诗歌。好比听惯了李宗盛的各种苦情歌曲,淋漓尽致的表达出男女纠葛那点痛苦,忽然听听西北民歌花儿、信天游,顿觉男女之爱怎么就是摩登的痛苦了?也可以简单热辣的唱情歌,哪有那么多纠缠弯弯绕。http://s15/bmiddle/0025ckrbzy6HoJxHdIG9e&690
《诗经》又称《诗三百》,风、雅、颂三种体裁共有几百首。和四书五经中的那些整天讲大道理和政治的典籍不同,《诗经》完全是一部古风民歌,记录了各种男女情歌、少女怀春、怨妇思夫、惊艳的美人、艰辛的小官吏、劳碌的工匠,慷慨的将士……完全是一副上古时代社会民风的全角度写照。而且文字非常的直白质朴,现代人读起来毫无晦涩感。(想挑战晦涩感的,可以试试《庄子》,绕晕你)
在国学热的潮流下,市面上有很多解析《诗经》的书作,比如于丹,安意如都有解析版本,不再有政治味道,纯粹的女性柔情角度解读,如果从来没接触过古籍的人看看也不错。但是如果你已经熟读唐诗宋词,建议不要看任何解析版本,也不要看白话译文,就看原文。这样才能感受到古风文字之美。
我一直觉得将古文翻译成今天的白话文是一件费力不讨好的事儿。丧失了原汁原味,变的直白无味。就像鲁迅《百草园到三味书屋》中讲幼童启蒙学习那样,中国古代的启蒙教育,教师都是不讲解任何文字的,就让幼童一遍遍诵读,直到自己体会到文字背后的思想奥义。愚钝之才自然什么都读不明白,但如果是像林妹妹这样性灵女子,是很容易就读透的。
作为业余人士,我也只是凭个人好恶的读,并没有每首都字句斟酌的去钻研。最喜欢的几首《诗经》篇章是:《击鼓》、《桃夭》、《野有死麕》、《蒹葭》、《无衣》。这几篇应该也是《诗三百》中最生动的篇章了,且容我娓娓道来。
(一)
流传千古的最美誓言——《击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
这是一首出征的兵士吐槽的诗篇,情绪是循序渐进的:一个士兵跟随君主征战,思念家乡,马儿失散,在丛林中寻找马儿……想起了家中的妻子,不禁悲怆不已。我立誓要与你白头到老,可如今生死未卜,誓言能否兑现不得而知,怎能不悲伤?
全诗最精华的并不是思乡厌战,而是这句千古誓言“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”这恐怕也是诗经当中最广为人知的一句了。
“契阔”是聚散离合的意思,“成说”是订立誓言的意思。无论生死别离,我与你立下誓言,牵你的手白头到老。如此真挚而坚定,平平常常又情谊绵绵。难怪是千古绝唱。后世的唐诗宋词纵然华丽,冯化学与的情诗当中也再没有能媲美此句之作。
直到今天,每一次婚礼上,我们都在祝福着新人“执子之手,与子偕老”……http://s7/bmiddle/0025ckrbzy6HoJtaMWq46&690
(二)
致女子最美的祝福——《桃夭》
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
不看任何译文解析,是不是文字自有一种春天里的明媚芬芳的味道?“夭夭”,即灿烂盛开的意思,桃花灿烂得“灼灼其华”;枝叶繁茂得“其叶蓁蓁”。如果再有一位像桃花一样美丽的姑娘,还宜家宜室宜人,是不是要赶紧求娶了来?“之子”即是要出嫁的新娘的意思,“之子于归”就是新娘子出嫁。
通常来说,一个女子最美的年岁人人不同,有的是十来岁,有的甚至是40岁。比如,还记得小甜甜布兰妮吗,十来岁时青春性感美丽无敌,之后就迅速残掉。张柏芝最美是其20出头的样子,之后气质越发残破。范冰冰最美在30左右,如今已成下滑趋势。林青霞一直美了20年,直到快40岁出演东方不败时,已经超越了颜色之美,是一种气场超然的跨越性别之美了。但总之大部分女子韶华盛极的就是出嫁之时,之后你更重要的是宜家宜室宜人,像土地一样滋养着整个家庭,让这个家庭像桃花一样“夭夭灼灼”。而不是自身再逼人双目的灿烂了。
桃花,是中国文化中最美好祥瑞的花,估计源头就是这首《诗经.桃夭》吧。桃寓意繁茂兴旺硕果磊磊。桃花比喻女子再好不过了,美丽又美好。如果你身边有正要出嫁的闺蜜,一定祝福她一句:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”。
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