友友提出，《道德经》上这两句，天之道，损有余而补不足///天地不仁以万物为刍狗。是不是相悖，试解答下：

这两点不冲突。

在过去，中国的天是一个很大的哲学命题，所包含的很丰富，天是中国哲学的制高点。

道家的天，和儒家的天是不一样的，但有相似的地方，就是人都必须敬天。道家的天大多表达的是自然的，是没有情志，这是和儒家的天的区别，儒家的天是有情志的，是俗话说的天帝的简称，就是神的意思。

天之道，损有余而补不足。讲的是一种自然现象，比如说水，自然高向低流动，自动趋于平。再有，天旱了会下雨，这是调和，不至于太旱。日中而昃，暑往寒来都是这个意思。道家认为天有自动阴阳平衡的功能，这就叫损有余而补不足。

天地不仁以万物为刍狗。这也是天的一个特性，体现的天对万物是一个平等状态。不仁，就是没有意志，刍狗是祭祀用的草狗，天地对待万物，就像对待刍狗一样，祭祀过了就没有用了，万物依时而行，天不会厚此薄彼。和儒家的天比，儒家有天道无亲，常与善人。前半句好像天是公平的，但后半句就向善人倾斜了，这表达的的是天会选择，这是和道家天的根本区别。

这两句说出了天的两个特性：一是自然，二是无为。在这点上，天和道是等同的，天只不过是道的一个代名词。

老子的道，就是教导人效法天，也就是效法道，对社会的指导意义就是人要有损有余而补不足的精神，而又要平等对待，不厚此薄彼，这两点是想通的，人和物在自然面前是平等的，都是刍狗。

人之道是啥，比如说美国，很富有了，却一直惦记这别人的东西，比如说惦记中东的石油。硬要霸占别人家的东西，再有就是富豪一直剥削工人，一直要损不足以奉有余。杜甫有句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。这就是人之道的最好解答！