有人说诸葛亮是想出去找功名的，三顾茅庐是假的。当身逢乱世之时，保全性命才是第一要的。裴松之在注《三国志》时，厘定了很多不实的说法，诸葛亮所说的“三顾之恩”是对的，是刘备把诸葛亮硬请出来的。都知道，三国时是谋士如云，战将如雨，为什么会出现这一情况？因为乱世，更需要有才华的人，有才华的人即便藏起来，也还是会被挖出来的。所谓的魏晋风度，到不是说诸葛亮的作为，而是诸葛亮骨子里不想出山的躲避心里。

到司马家族统一后，出现了有名的“竹林七贤”，竹林七贤把道家的思想发挥到了极致，不仕，任性。一改儒家“优而仕”的作风，追求的是心灵的洒脱。然而，盛名之下，竹林七贤大都没能洒脱到底，还是无奈的被牵扯到政治斗争之中，成了牺牲品。

这时期开创了魏晋玄学。所谓的玄学，就是不务实的，是虚空的，是追求心灵洒脱的。后来有句话，“尽人事，听天命”，很好的来解释这种心态。这是一种矛盾的心态，是一种无奈的选择。当人无法掌控自己的前途时，一种方法就是彻底的妥协，从内心上和行为上都妥协，变成随波逐流的适应者。另一种就是内心一直在抗争，行为上又不得不妥协，这种内心是苦的，往往要寻找心灵上的安慰。

哲学和宗教给人的就是心灵上得安慰。中国的哲学是排斥宗教的，本土上没有发展出强大的宗教。就在这个时候，中国出现了稍具规模的道教，稍早一点的时候，佛教也来到了中国，中国人迫切的需要心灵上的生活，道教是低劣的宗教，没有很好得解决人类所关心的灵魂问题，佛教这时候在中国有了长足的发展。

魏晋时期，上层有文化的中国人，热衷于道家和道教的玄学，竹林七贤就是最好的代表。但是，没有文化的底层劳动人民，把目光投向了门槛低的佛教，在佛的关怀里开始的佛系生活。佛系生活的前提就是现实生活中压力大，又不能掌控未来，但是还必须生活下去，佛系生活是类似“尽人事，听天命”的，充满了无奈。