6月1日，阴天。
上午10点多，坐上朋友的车去了七星观。

七星观，一直都耳有所闻，却不曾去过。
对于人们口中纯道教的传闻，让我不太相信。
在潮汕地区，处处都可见和谐的三教并流，竟有独一道观存在？
让我一直甚是怀疑，而更向往，要去见识一番。

七星观位于：普宁市高埔镇大星村横屏岭南侧。
高埔镇我是去过不少次了，不过每次去却都是在朋友家周边走走了事，谈不上游玩。
七星观位于高埔，在一开始听闻时候，让我有点自叹经如此孤陋寡闻。
不过据资料显示，七星观也是近期才重建而成，怕是一些本地人都可能不知道吧？

我们的车直上池尾高速，一直到高埔高速出口，下了高速后，还一直开。
究竟那时候是多久的车程，我忘记了。
只记得在半路一个有大块村名石牌的地方拐进去就是。
车在一大段水泥路之后，就是山路了，还好长好长，不过我倒是忘记拍几张照片留念一下！
山路崎岖蜿蜒，常常听人们说的山路十八弯，估计在这里就谈不上了。反正，路不好走。

许久之后，一个山弯拐过去，就到了。
入目的是大片大片的空地，再远处的山与观相映，让人感觉是一个宏伟的建筑群。
可惜，原来这里的工程还在新建中，看情况可能还完成不到十分之一。
本来想在山下走上去，不过似乎大家都不是勤快的人，于是就直接开到山腰的主体建筑那里去。
停车，出门走动。


 
我们的车停在现主殿前面，一下车，就是慈航殿。
慈航两字，立马就打消我对纯道教的一个想法了。
本来，我以为这个是纯道教的硬伤。
后来看了一些资料之后，才知道：心即是道，道亦是佛。
 
 
 
 

慈航殿让我直接就想到慈航苦渡，想到观音菩萨。
也一直以为，观音仅是佛家崇拜。
却不知道，原来佛道在中华大地，早已是一家。

也许，很多人都知道观音菩萨是男身，却不知道，观音亦道亦佛！更不知道，观音也叫做慈航道人。

    据传，慈航道人封神后，云游四海，普渡众出。一日，他在云端隐约听到一阵凄惨的哭声。往下一看，有一个妇女躺在一处偏僻的山间小道上，双手捂着肚子，痛苦呻吟。他知道这个妇女正在难产，想下凡为她解除苦难。可转念头一想，自己不是女人，若为妇女助产，一来怕妇女惊疑，二来怕路人讥笑。但如果回避，误过时辰，那母子性命就难保。便心生一计道：“我何不如此？”即时，用拂尘往自己身上一拂，变成了一位手持拂波士顿的美女，按落云头，来到妇女面前。她见到妇女已昏迷不醒，便取出一粒仙丹和甘露水灌入妇人口中，不久妇人就顺产下了胎儿。妇人醒后，见是一位美貌的女子为她助产，起身拜在地说：“感谢姑娘救我母子性命，大恩大德，永远不忘！敢问姑娘家住何处？”慈航道人笑道：“你不必感谢，这是出家人的本分。我是慈航——观世音，家居南海。”说着，驾云飞去，妇人又朝天磕头拜谢。 
    妇人抱着婴儿回到家中，将路遇神仙救命的事告诉丈夫。丈夫万分感激，便依照妻子所说的，请一位雕刻匠，雕刻了一仙女身佛像，叫做“观间佛祖”，放在厅堂奉敬。慈航道人知道这件事，便经常在此附身显圣，保佑众生。 
    从此，人们都把慈航——观世间当做女佛叩拜。

而如此看来，正殿的供奉的慈航观世音，其来有自。

关于观音：
    观世音本是元始天尊12门徒之一，号“慈航道人”。因此有时称“慈航普渡”，后皈依佛门，称“观世音”。因为唐朝忌讳李世民的名字，所以把观世音中间的“世”字去掉了，略称“观音”至今。
    观音是中国佛教四大菩萨之一，另三位是文殊、普贤、地藏菩萨。
    又何谓观音？声音本来是听的，怎么么能观看呢？据说人修炼到一定时候，声音也是可以看到的。佛教把观音尊为大慈大悲、救苦救难的菩萨。据说只要遇难众生诵念他的名号，菩萨能即时观其行、闻其声，并前来拯救。
    道观为何供奉菩萨？原来，王重阳创立全真道时，曾主张儒、释、道三教合流，互相取长补短。比如：全真道出家清修就是仿照了佛教的“丛林制度”。所以，道教殿堂供奉观音也就合情合理了。
 
 
在慈航殿前方左右各有一祈福树（也俗称许愿树）。
树上挂满了祈福信物。
不过我很好奇，是观里的人挂上去的？还是香客？
 
 

 
 
在慈航殿悠转了一下，拍了几张照片。
不过就是没有拍摄主殿里面的景观。
似乎对于拍摄神像，我总是有些顾忌的感觉，哈哈哈。
当然，那也一时找不到拍摄的感觉。

出了慈航殿，在右侧（白虎位），有一救苦殿。
一早来时，就已经看到了，现看完慈航殿就走过去那边转转。

 
救苦殿供奉的是太乙救苦天尊。
太乙也是道的别称。

    太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。” 

    “此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。


 
 
救苦殿前大香炉上的龙风铃。
 
 
出来后拍了一张正面的救苦殿照片，就离开。
 
看完救苦殿之后，我们往左侧去：文昌阁。

 
远远就被藏在郁郁参翠中的文昌阁吸引住。
 
 
半路看到地上的两根龙柱。

根据资料显示：七星观历史悠久，自公元260年至今。
在公元1778年曾扩建过，而毁于1958年。
当然，历史，很多都只是一个说法。

来七星观看到的，基本都是全新建的。
也许，就只有这两根龙柱才算有一定的历史时间了。

 
 
 
文昌阁供奉的是文昌帝君。

文昌本是星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。
 
 
关于文昌帝君：
  文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。  
  文昌封为帝君，并且又称文昌帝君梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

在游玩的时候，都没去记得殿里供奉的神祇是谁。
后来多亏根据宫殿的匾额名才知道，原来都是大有来头的。

个人的想法里，总认为文昌阁是儒家的一个体现！
七星洞这个地方，建了一个文昌阁，感觉有点怪怪的。

儒家在许多地方体现的都是以人为本。
文曲帝君却是道家神祇，而所信仰的，更多是在倡导儒家的一种思想。
也许这正是中华文化博大精深、包罗万象的一个体现。
慈航殿、救苦殿，文昌阁！
亦儒，亦释，亦道。
 
 

 
文昌阁碑记、续记。
 
 
友偷偷的跟我说：那个佛字！！真是和谐！！
是啊！无处不在的和谐！！
 
  
看完文昌阁，想想刚才的慈航殿没有拍摄多少，就跑回去再看看。

 

主殿内！！
按奈不住，还是想要拍一张殿内的全景。就是拍得不好！
主殿内除了供奉观音菩萨之外，还供奉另外神明。
可惜的是我没去记住他们的名字！
 
 

 
七星洞的匾额题字基本都出自名家之手。
我不懂书法，只觉得写得好看，很好。
 
慈航殿正门上的狮头门环。
看到这些时候，光线比较特别，突然就有拍摄的感觉。
于是咔咔咔，拍了几张，不过就只有这张还能见人。

中华文化里，门环是一个非常有意思的东西。
只是相关的书籍似乎不多，我也知道得太少，不然，也许这个狮头门环我也能说点什么上来，呵呵呵。
不过，门环在古时，倒是有等级分别的，现，几乎只要有钱想安上就安上去了。
 
 
我蹲在门后面，一直等那道长转过头来，好让我拍一张有意思点的照片。
可就是道长都不转过来，要不是贪心急拍下来，估计连个人影都没有。

七星观的修道人，都是外地的。
在跟他们交谈时候，他们以为我们是记者，呵。
不过，我们的目的只是游玩，也没怎么跟他们聊。

在潮汕地区，出家修道的人相比修佛的人少之又少。
可能吧，佛普渡于天下，道修于心，儒则潜于生活。
 
宗教都少不了自己的法器。
在慈航殿内就有不少道家法器，如：铛子、钗子(单击铰子)、铃子、木鱼、引磬、磬、鼓、铙铍、钟等。
当然，我没有拍摄下来。

在慈航殿门外摆着一钟一鼓。
也许，在修建中的七星观，钟鼓二楼尚未建成，于是乎，权宜便摆置在殿外左右吧。

 

 

关于钟鼓：

    钟鼓文化在我国的历史很久远，是古代的两种打击乐器。根据文字记载，黄帝与炎帝交战时，曾击钟鼓以助士气。但真正用之广泛，却在制礼作乐的年代。道教十方丛林里讲究的“钟板常住”，是讲道教丛林以钟板为号令，召集道众以及报时、按排日常生活事务。钟板交接有严格的定制，名曰：“过钳锤”。钳是互相钳接，环环紧扣，混元一气，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范，故当慎行其事。钟鼓二楼设大殿前左右两方，古有“左钟右鼓”之称。清晨称“开静”，即打开一夜之沉静，晚上称“止静”，即停止一天之活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之“晨钟暮鼓”。

    道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟却用于开静止静。《荀子"乐论篇》中说：“凡钟为金乐之首……梵宫仙殿，必用以明摄谒者之诚，幽起鬼神之歌”。《梦溪笔谈》中对扁钟和圆钟各身的发音特点作了精辟的分析，结论说圆钟比呈橄榄形口的钟产生的声音持续时间长的多。因此道教宫观多用圆口形大钟，古时的钟最初为竹、木陶制成。后来有了石钟和有固定音高的金属制钟。凡钟上一般多有铭文，以示神圣威严。《道藏》中《道书援神契》中将钟磬合注：“古者祭乐有编钟编磬。每架十六，以应有十二律及四宫清声，又有特悬钟悬磬。特悬者，独悬也。今洞案金钟玉磬，又有大钟等，皆本诸此。其大铜磬，本诸击缶。周礼，凫氏为钟，磬氏为磬。”我国自古即有铜钟之制作。《广弘明集》卷二十八载，北周天和五年（公元566年），制大周二教钟铭（北周武帝制）。

基于以上资料看来，殿外这一钟一鼓，必是代替钟鼓楼上钟鼓的了。
 
 
在殿侧壁，有一“七星洞天道观总体规划效果图”。
看过效果图之后，许多想不出来的，基本迎刃而解。
 
 
殿外香炉上的小狮子。
 
 
大殿临下的红灯笼。
 
 
这个是挂七星观斋堂门前的道家法器。
可惜我都不知道它叫什么，只知道，每当敲打这个时候，就是吃饭的时候。
 
本来想再往山后去，拍一张七星观的全景。
当然，结果是上不了山。
于是，看够了，我们就下山去。
去看看山门和灵官殿。

 


 
 
道贯古今。

突然才发觉，灵官殿建筑架势是现今七星观规模最宏伟的。
在刚才的效果图里看过，七星观的群体建筑还真没建完成十分之一。
不过看来七星观的建设工程都搁下了，也许是资金的问题？
还好，重要的几个宫殿基本都完成了，就是不知道剩下的要建设到什么时候。
 
 

 

不知道怎么，今天去七星观就是对这些门环特别感兴趣！哈哈。
还不停的挪动门的位置，弄出那个开门的声音，在幽静的山里，听起来感觉有些诡异不已。
 
 

 
灵官殿正门的门环、门钉。

门钉有装饰，等级，加固，三个作用。
 
 
灵官。

灵官殿供奉的是灵官。

    灵官姓王，也传说名叫王善，是萨真人萨守坚的弟了，在湘阴城隍庙当需隍时，因提罪了萨真人，被萨真人一恼之下轰雷致电，焚毁了城隍庙，这才四处云游，被道家请为护法神，象佛家供奉韦驮一样，进了道家经典。又传王灵官为唐太宗时人王恶，“有臂力，性刚暴质直。”曾因为民除害焚烧一江怪古庙，致怪风大作，幸值萨真人赶到，作法反风灭妖。玉帝欣赏王恶疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职，后被道家尊为护法神。

似乎人们对佛家的神祇懂得比道家多太多了。
来一趟七星观，见到的天尊、天神、大帝、帝君、真人，真不少！
可惜就算看到神祇的名字了，都还是不知所云。
 
 
宏伟的灵官殿。
 
 
灵官殿、南合武当。

对于南合武当，武当之意，简单直接。
而南合二字，我一直百思不得其解！
在找的资料了看，南合武当确有其出，但此南合并非彼南合。
在湛江，有一南合武当：该处，南合是雷州市的一旧称。
故，雷州的南合武当合情合理，通俗易懂。
而普宁这个南合武当，实不知道是怎么一回事了！哈。

也许，南是七星观的位置，合是应合武当？
 
 

 
灵官殿的龙柱。
 
 

 

现代庙宇的石雕越来越精工。
虽然基本都是电机切割的，不过还是一样很费心思。
 
 

 
七星观的正面。

寺院道观多建于山林之间，故，大门亦称山门。
 
 

 

 

山七星观山门前的石狮子。
本来想拍一张狮子抢球的照片，不过走得仓促，没找到一个合适的位置，随便拍几张就走开了。
 
 
在围栏石缝见看灵官。
 
 
灵官殿出檐上的套兽。
不过怎么看，都觉得像少了个仙人。
 

山门和灵官殿。
 
 
在未建成的太极广场上看七星观。

在七星观山门后边有一个休憩亭并没有做拍摄。
在七星观有不少东西值得拍摄，不过可能是建筑实在太新，总让我容易失去拍摄的兴趣。

七星观现今修建还未完成，真不知道要什么时候才算完工。
来一趟七星观的路不算近，山路也不好走，来了之后，还好感觉还不算失望。当做了了心愿吧。
也许将来完工后的七星观真的会远近有名吧，毕竟在某种意义上说来，它确实是一个纯道教的道观。

关于七星观的：
   道教胜地七星洞天南合武当，位于普宁市高埔镇大道营横屏岭山岳。风高水洁、钟灵毓秀、山峻林深、曲径通幽、令人心旷神怡，为仙家修道参玄之所。山脉近起罗浮，远追珠峰，游河源，观华城，入陆河，绕峨眉至仙庵出海，乃古潮洲之中干龙脉。公元260年，天师葛洪，赤松子黄初平等仙长们寻龙采药栖身于此。
    公元1778年，先贤王达成、王姑等续缘扩建，侍奉慈航天尊等神。时而祖师大显灵威，恩被十方。然天道循环，1958年， 便沉沦于世，仅剩残碑断瓦。1998年，武当道人陈明性道长等参访普宁道教，追仙踪，结道缘；经一年多实地的考证。于1999年9月，栖居七星洞天，结草为庐，广结善缘；经十年的不懈努力，社会各界大德鼎力资助，现已初具规模。本着“道济万物之宗”我观道众将为和合社会的新世纪道场而再创辉煌！ 


2010，6，1
完。