义和团揭帖

神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。

劝奉教，自信天，不信神，忘祖先。

男五伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。

如不信，仔细观，鬼子眼球俱发蓝。

天无雨，地焦干，全是教堂止住天。

神发怒，仙发怨，一同下山把道传。

非是邪，非白莲，念咒语，法真言。

升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。

仙出洞，神下山，附着人体把拳传。

兵法艺，都学会，要平鬼子不费难。

折铁路，拔线杆，紧急毁坏火轮船。

大法国，心胆寒，英美德俄尽萧然。

洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。

——《中国近代史参考资料》

   这个揭帖完全就是清末社会图景,也是研究义和团的重要史料，其中隐含着：

           1、拳民起义缘由（鬼子闹中原，天主教传播、社会风气）

           2、盲目排斥外来文化（认为传教士行邪恶之事，眼球俱发蓝）

           3、起义时沿循的古老迷信途径（借助自然灾害起事，神、仙、咒语、附体等手段）

           4、宗教组织文化（神秘、严格的入团仪式、敬神、仙、号称刀枪不入的肉体、洗脑）

           5、反帝不反满（洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山）

        与以往农民起义相比，反对外部侵袭（帝国主义）是义和团一大特色，但它却狭隘地认为，满清帝国仍是合理存在，可见延续几千年的大一统意识多么强烈，爱国主义精神就这么被冠冕堂皇地容纳下来。
 
       这种爱国运动的狂热与盲动令人难以置信。各种调动人心的迷信手段愚昧到极点，面对洋枪杨炮，他们却视自己为神仙，唱着类似揭帖的谣子，就可以刀枪不入。
 
       联军到达天津，准备进攻北京时，义和拳民说，他们将念起咒语，让渤海海水瞬间消失，让洋人的战舰全部搁浅：“大沽口外长一土龙，纵横数十丈，海翻见底，洋船皆不得进。”后来，洋人进攻了，义和团抵挡不住，对帝国政府说，只能将洋人“团”住，但是只能“团”6天。
      
       但是这种盲动在转好的天气面前，却是那么不堪一击。义和团发起的原由，除了洋人施暴，西方宗教在中国弥漫、以及大清帝国的腐朽外，还有帝国的自然灾害。晚清后50年，官方记载的受灾地域达1.81万州县次。而义和团最初的发起地山东与河北，受灾最深。其中，1898年黄河东阿地段决口周围数县顿成汪洋。其他蝗灾、大旱、地震更是奇怪地多。仅安徽、陕西、山东旱灾，就死亡1000万以上。
 
     山东义和团的消散，就是一场雨。1900年4月，山东下起大雨。长期遭受干旱的山东农民纷纷脱下义和团“团勇”装束，走向广阔的田野。他们又迅速成为帝国最为温驯的良民。河北就没有下雨，所以，河北农民几成了后期义和团的主力。并延续了两年。

       英国驻华公使窦纳乐当时对外交大臣说，气候如此不可预期，对义和团来是天赐良机，贫瘠的北方农民做出如此选择不足为奇，“我相信，只要下几天大雨，消灭了激起乡村不安的长久的旱象，将比中国政府或外国政府的任何措施都能更迅速地恢复平静。”这位公使还是相当了解帝国农民的心理。
 
       当然，慈禧太后更了解帝国农民的危机，所以就让他们充当反帝的炮灰，在确认无法抵挡洋枪洋炮屠杀后，再大义灭亲，主动杀戮义和团。
   
        义和团反对天主教，让我想起小说《崩溃》，这是齐诺瓦阿切比以后殖民主义视角写成的一部小说。在反抗方式上，主人公奥孔克沃是一种古典的英雄主义，有些浪漫的悲壮。比如他只砍了两刀，白人信使的头颅便瞬间落地，而他期待的部落反抗却没有出现，大家四散逃窜，部落最终崩溃，奥孔克沃清醒之后，在部落文化与宗教矛盾中自杀。而义和团则是一个群体，它自始至终都没有清醒。

        中学历史教科书中，帝国农民的举动仍被冠以“可歌可泣”、“气壮山河”等调动情绪的字眼。但是，我觉得这是一种被爱国主义包装、美化了的愚忠。帝国的农民自始至终都是被利用的工具，他们被自己的愚昧利用，更被帝国政府利用。做任何假设已毫无意义，但假如义和团不在帝国政府招抚、收编下独立抗争，会是什么样子？
   
        要知道义和团运动晚于洋务运动近30年，后者同样被后人视为一种社会思潮，但是，30年过去，竟然没有在帝国的农民中间沉淀下什么，可见洋务运动的影响之一斑。