胡朴安是我非常敬重的一个学者，8年前我还曾仔细读过他一系列著作，尤其是训诂学史，功底非常了得。
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不过不能因人崇文，他的东西并非全是美好。比如前几天，纯粹出于敬重，就买了他一本《周易古史观》（上海世纪出版集团、上海古籍出版社2006年7月），结果不值。
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倒不是赝品或水货，只是觉得这本书冠名太大，实际上内容称不上“史”，顶多算是上古社会学的一角。
胡对他这本书充满自得。因为，很多人虽然认为易经属史，象章太炎先生就是，可是他只是提出这个观点，从未加以系统解读。胡算是第一本系统著作。
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但他明显有点执拗，或矫枉过正，完全抛弃了象数派的研究方法，也不遵从传统义理派的套路，系统地根据文字学“无一字不解，无一句不说”，从训诂学角度来揣摩。这比那些专门玩概念、以今释古的学者朴实的多。当然，我也不认同他许多解释，尤其是关键的表达方式“利”、“利于”、“利用”的解释，有很多矛盾之处。而且，他的文字学依据，基本上不出许慎《说文解字》，但许慎人处东汉，去上古已远，文字与符号之间的变迁仍很明显。
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此外，最大的遗憾时，《周易》中 “卦”与“爻”可以说是一种解读钥匙，具有典型的符号学价值，它们与“彖辞”之间不可分割。胡却抛弃了它，其实就等于抛弃了彖辞的精神，另外，由于“爻”分阴阳，它们之间的矛盾互动，有很多转化的规律，“彖”几乎都是围绕着这种运动来阐发的，具有内在的逻辑与节奏。抛弃它们，就只能掉书袋了。那就不是易经的研究，纯粹成了古代历史的注脚了。
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我觉得，周易仍只是占卜之书，这并非坚持迷信观。很多史料与原始遗迹证明，上古氏族首领、普通下人的日常生活中，充满了这种神秘色彩，一点小事情也会借助占卜。比如甲骨文字相当数量都带有占卜的内容。
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也许是我自己眼界不够。我大约读过20多本易经著作，包括《周易正义》、《周易折中》等经典，以及几本现代人的书，我更习惯义理派的分析方式，虽然它们的繁复多样，最后走向虚无主义，阐释的不是易经本身，而是自己的思想，易经成了箩筐。对于象数派，我一直有点头疼，里面虽然有很多符号学内容，但总是读不进去，它们更多在玩逻辑。
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至于那种拿天文学、物理学、量子力学、医学、生物科学的东西，或者西方哲学，来套易经的内容，就更是非常滑稽，它们更是自己的把戏，只能当成趣味阅读，不能当真。
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胡自称藏有易经书籍400多种，阅读的大约300多种，显然比我等资深的多。不过，人与人之间的落差并非陡然如峭壁，我倒时常觉得没必要自惭形秽。