诗歌中的抒情主人公形象

    如果说，诗歌是一切艺术的灵魂，那么，塑造抒情主人公的主体形象，就成了诗歌创作的重中之重。
    诗歌之所以是灵魂，就在于，诗人是以生命体验来感知这个世界，又是以心灵来对话这个世界的。
    一泓溪涧，一片流云，一座高峰，一股风暴，也许在常人的眼里，不过是瞬息即逝的景象；然而，在诗人的心中，却能激起珍爱的情愫。那溪涧，许是诗人绵绵的倾诉；那流云，许是人生的漂泊无依；那高峰，许是雄视天下的气概；那风暴，许是壮丽的人生画卷。不过，因为人的理想、地位、文化、际遇等等的不同，从而引起不同的回响罢了。
    在茫茫的人海，在漫长的人生旅途中，诗人永远是一位歌者。他歌唱童年、青春、爱情、幸福和忧伤。他把自己的足迹，做了清晰的描绘；他把自己的形象，留在了这个世界上。
    “行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这就是屈原的形象。在楚国风雨飘摇的历程中，他上下求索，虽九死其犹未悔也。“仗剑去国，辞亲远游，高视阔步，四顾茫然。”这就是盛唐时代的李白。他以澎湃的热情，追寻着自己的理想。然而，在“大道如青天”的当下，他的远大抱负化为了一场泡影。但他的诗歌，却成了时代的绝唱。杜甫，是唐朝盛极而衰的历史记录者，他给我们留下了一个沉郁的爱国者形象。
    我是谁？我从哪里来，又到那里去？这虽然是哲学的终极命题，然而又是一位诗人所必须回答的。诗歌的抒情主人公主体形象，是诗歌的最高境界。我不想痛斥那些玩弄辞藻的伪诗人，我只想说，在一首诗歌里，如果读者捕捉不到诗人的心跳，这能算一首诗歌么？
    关于诗的抒情主人公形象，我举陈子昂的一首《登幽州台歌》来具体解说一下：
    前不见古人，后不见来者。
    念天地之悠悠，独怆然而涕下。
    这首诗写于武则天万岁通天元年（公元696年）。那一年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂担任武攸宜幕府参谋，随军出征。次年兵败，陈子昂请求率万人作前驱，武不允。随后，陈子昂又进言，武不但不听，反而把他降为军曹。陈子昂是一个颇具政治抱负和才能的人。在武则天执政后朝，他常常提出批评意见，曾一度因“逆党”株连而下狱。现实生活的连连打击，使他的心情异常苦闷。眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了这首流传千古的《登幽州台歌》。
    幽州台，即蓟北楼。这里曾有战国时的燕昭王，为延请天下之士所筑的黄金台。可是，像燕昭王那样的贤君已不复可见，后来的明主呢？遥遥无期。自己真是生不逢时，登台远眺，只见茫茫宇宙，空阔无边，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
    这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。它既抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，又深刻揭示了封建社会那些怀才不遇的知识分子们备受压抑的境况。诗人形象鲜明凛然。
    我向来耻于自我夸耀，更不敢望前贤项背。不过，在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的当今文坛，我也发出了自己的心声。现抄录我的一首拙作如下：

        只有你懂我

    我何曾屈服。我不相信
    世界会永远抛弃我
    我为命定而生

    一盏油灯，亮在山顶
    那座小屋里，飘着琴声

    你坐在我的身旁，端庄
    沉静
    湛蓝的夜空。高天
    流云
    你默默地注视。相信
    这个世界，会飘满我的
    琴声
    诗人感时而歌，缘情而咏。在纵横交错的时代经纬中，只有诗人，用他那支神来之笔，构建了自己的人生坐标，铸就了心灵的一座座丰碑！