从奈良鹿丸的人生观探讨他的人格魅力!

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奈良鹿丸那段很经典的独白,恐怕是每个鹿丸粉丝都能背下来的:“我本来想过着随便当个忍者,随便赚点钱……然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩,第一个是女孩,第二个是男孩……等长女儿结婚,儿子也能够独当一面的时候,就从忍者的工作退休……之后,每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活……然后比自己的老婆还要早老死……我就是想过这种生活……”
鹿丸在《火影忍者》里有一个很特别的地方,就是他的人生观,也就是我们在上边引用的那一段。这个人生观既不高尚,也不低俗,却是鹿丸向往的,也是很多鹿丸迷喜欢他的重要原因,《火影忍者》的一个重要课题就是人生意义的追寻,几乎每场较大的战斗,敌我双方都会回顾生命的历程,探讨人生的意义,就像古雅典城里哲学家们的论战一样,人生观论战中输了的人,最终战斗也会输!《火影忍者》表面上看是一场场忍者之间的对决,实际上是一场场人生哲学的较量;就像TVB的时装剧一样,经常通过警察、律师、厨师等特定职业来探讨人生观,在《火影忍者》中,一个个忍者就是一个个人生观的载体。很多忍者都背负着这个沉重的课题,甚至包括以食为天的秋道丁次,也曾经为生活的意义烦恼过。鹿丸则不然,他几乎没有和别人探讨过人生观的问题,因为他已经有了一个不需要太大努力就能实现的人生目标,在这个问题上,他并不困惑。不像漩涡鸣人那样整天风风火火的,也不像宇智波佐助那样整天装帅耍酷,鹿丸始终给人一种从容的感觉。这种从容来自于他对自己人生观的深信不疑,像鸣人、佐助、大蛇丸那样,整天把人生观挂在嘴边的人,其实对自己的人生观并无十分把握,否则就不会逢人便宣讲、证明自己的人生观。当然,也正是因为这样,他们才能成为主角人物,观众在他们的矛盾和成长中得到共鸣。
《谱叙》中也记载了华歆另外一件类似的事:“ 歆少以高行显名。避西京之乱,与同志郑泰等六七人,间步出武关。道遇一丈夫独行,原得俱,皆哀欲许之。歆独曰:“不可。今已在危险之中,祸福患害,义犹一也。无故受人,不知其义。既以受之,若有进退,可中弃乎!”众不忍,卒与俱行。此丈夫中道堕井,皆欲弃之。歆曰:“已与俱矣,弃之不义。”相率共还出之,而后别去。众乃大义之。”
华歆能够在评估自己的实际情况后作出正确决定,即这个责任承担不起。但之后,这两个责任被王朗和郑泰等人强加在他头上。既然承担了责任,就要承担到底,这是君子所为;而王朗、郑泰之流,在这两件事上只不过是“拍脑袋决策,拍胸脯保证,拍屁股就走”的俗人。