吴道子与钟馗捉鬼图

    四川丰都“鬼城”天子殿前左侧，有一座钟馗殿。殿中供奉的主神，是民间传说中专门捉鬼、斩鬼、吃鬼的鬼王钟馗。钟馗的显赫与唐明皇李隆基有很大关系。

　　据说，有一年唐明皇李隆基从骊山校场回宫，忽然得了重病，御医们费尽心思，忙活了一个多月也不见转机。一天深夜，明皇梦见一牛鼻子小鬼，身穿红衣，一脚穿靴，一脚光着，靴子挂在腰间。这个小鬼偷偷盗走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛。李隆基见了大怒，大声呵斥。这时突然出现一个大鬼，头顶破帽，穿蓝袍，束角带，一下捉住小鬼，用手指剜出两眼，然后把小鬼撕成两半吃掉了。唐明皇忙问大鬼名讳，大鬼上前奏道：“臣是终南进士钟馗，因应举不捷，角殿阶而亡，死后成为鬼王，誓除天下恶鬼妖孽。”

　　唐明皇大梦醒来，霍然痊愈，于是召大画家吴道子依梦中所见，画张“钟馗捉鬼图”。图画好后，李隆基瞪着眼睛着了半晌，说道：“莫不是先生跟我一块做梦来着？画的怎么这样象！”马上重赏了吴道子，并将此画悬于后宰门，用以镇妖驱邪。由于唐明皇的大力宣扬，钟馗才得以确立了头号打鬼门神的地位。

　  在清代小说《斩鬼传》和《平鬼传》里，钟馗的来历更加曲折。书中说他是陕西终南秀才，生得丑恶怕人，却才华超群。一年进京应试，文不加点，一挥而就。主考官韩愈和陆贽阅后，不禁拍案叫绝，遂点为头名状元。不料唐德宗以貌取人，见了钟馗十分不悦，遂听信奸相卢杞谗言，要将钟馗赶出龙廷。钟馗气得暴跳如雷，当场自刎而亡。唐德宗十分悔恨，便将卢杞流放，并封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖邪。钟馗翦除鬼魅，立下大功，被玉帝封为“驱魔帝君”。

    宋朝沈括所著的《梦溪笔谈.补笔谈》里这样说：唐明皇李隆基在开元某年除夕前，去骊山阅兵以后，身患疟疾，身心都不舒适，虽经医生多方诊治，一个多月了也不见好。一天夜里梦见大小两鬼，小鬼身穿红衣，一脚穿鞋，一脚光着，身上插着大竹皮纸扇，偷了杨贵妃的紫香囊和皇帝的玉笛，绕殿奔跑。大鬼头戴皂帽，身穿蓝袍，一臂袒，赤双足，捉住小鬼，用手挖出小鬼眼睛就吃，然后又用手擘开小鬼四肢、身体吃掉了。唐明皇吃惊地问大鬼：“你是什么人？”大鬼回答说：“臣名钟馗，考武举落第，发誓要为陛下除去天下妖孽。”唐明皇醒后，病体痊愈，不久恢复了健康，身体更加强壮，乃召画工吴道子，把梦境告诉了他。吴道子就按皇帝所诉，画了一幅钟馗像。唐明皇一看特别惊讶，对吴道子说：“你和我同梦？为什么你画的和我梦见的一摸一样？”唐明皇非常高兴，除奖给吴道子百金外，并将吴道子所画的像，让画工们摹画若干幅，颁发给有关部门，让大家岁末以钟馗图驱妖孽、辟邪魔。

北宋熙宁五年，神宗赵顼曾让画工摹拓吴道子画迹雕板付印，赐给中书省枢密院的大臣们各一幅。又在除夕派画家梁楷画钟馗像，送给东西府丞相、中书、枢密使住的地方悬挂，以辟鬼魅。

从此，画钟馗像在岁末悬挂的风俗流传到民间。尽管把钟馗的模样画得狰狞丑陋，人们却喜欢他。悬挂钟馗像不仅可以消除病魔，就是魑魅魍魉也不敢来了。后来有的画工又有新创造，说五月是恶月，端午节更是无毒汇集的时候。据《吴友如画宝》里说，钟馗是五月的花神，五月开石榴花，在挂钟馗像的同时，鬓边插石榴花以辟邪。

挂钟馗像以辟邪之风不仅中国有，日本人也很迷信钟馗 ，除了画钟馗像之外，

有人还别出心裁，制作出类似银元大小的金属像章。像章的正面是钟馗像，怒发冲冠，二目圆瞪。相貌虽是狰狞可怕，但看到他右手掐着鬼脖子，左手 持宝剑斩鬼的姿态时，就给人一种“安全感”。像章的背面还刻有篆字偈语，意思是“钟馗为我保驾，一起妖魔远离我身”。

　　吴道子(约689—795)，阳翟(今河南禹县)人。自幼孤贫，曾从师张旭、贺知章学习书法，未见成就，遂改学绘画，远师张僧繇，近法张孝师，能融书法、舞剑、绘画于一体，在民间名声大振，遂被玄宗召入宫中，成为宫廷画家。

吴道子多才多艺，人物、佛道、鬼神、山水、草木、禽兽，无所不能，有“冠绝于世，国朝第一”之赞誉，号称“画圣”，并有“三绝”之一的美称。所谓“三绝”，即张旭的书法，裴曼的剑，吴道子的画。“三绝”形成的缘由很巧，有一次，他随驾去洛阳，正好遇见舞剑名家裴曼和书法家张旭。裴曼请道子在天宫寺作一幅壁画，裴曼舞剑助兴，此时张旭也书兴大发，笔走龙蛇，写下了一壁狂草。洛阳人士大开眼界，曰：“一日之间，获观三绝。” 

对于吴道子的艺术成就，唐代画论家张彦远有过详细的分析，认为吴道子古今独奇，堪称“画圣”。他的绘画的高超之处，在于他对线条艺术表现的贡献，其线笔势圆转，正侧深斜，卷褶飘举，观之宛然“天衣飞扬，满壁风动”，故有“吴带当风”之说。

吴道子的画，当以佛画最为著名，而佛画的成就，在于佛画形象的中国化，不仅衣着中国化了，而且面貌也中国化了。如在《送子天王图》（此图一直被认为是道子之名作，现研究表明，此画乃吴派传人所画。由于吴的真迹已经不存，此图足以表明吴氏之风格）中，天王和众神明显带有中国道教之风，净饭王与王后，颇像中国的皇帝与皇后，神所骑之瑞兽，也像中国龙的变种。外来宗教题材，在吴氏笔下，完全汉化了。这种宗教题材的汉代之风，一直影响到宋、元、明、清，如北宋武宗元的《朝元仙仗图卷》、元代永乐宫壁画、明代法海寺壁画等。与之相抗衡者，未之有也。 

　　《送子天王图》，又名《释迦降生图》，是写释迦牟尼降生为净饭王王子的故事。作品现藏日本大阪市美术馆。

　　吴氏作品多多，然而到现在，一片真迹也没有了。其吴氏风格只能从他的传人与受他影响的莫高窟唐壁画中领略一二。