http://s5/mw690/71b3a39bgx6D0OqSKNKf4&690安国欣" TITLE="关于商尊铭文的释读 安国欣" />
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安国欣
一 .商尊简介
“商尊”西周早期青铜器，高30.40厘米，口径23.6厘米，筒形尊。1976年陕西省扶风县庄白一号窖藏出土，整体造型呈筒状三段式。通体均匀分布四条扉棱，大敞口，饰兽面纹。为庄白一号窖藏出土的74件带铭文的青铜器之一。共有铭文三十一字，其中第三十字为合体字。
二.铭文释读
由于西周“商尊”铭文中与春秋利簋铭文中同样出现了两个相同的“商”字，疑其与利簋铭文所述内容有相似之处。因此结合本人对利簋铭文的释读结果，对商尊铭文，由上向下，由右向左，竖体逐字释读如下：
第一行第一字：“鸟”字的古文，象形。在此铭文中象形“鸟星”星宿。《开元占经》：取“星”宿一为“鸟星”。释读为“星鸟”。释义为“鸟星”。
第一行第二字:“五”字的古文字早期形态。《说文》：五行也，从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。【译文】：五，表示水，火，木，金，土，五种物质。在此铭文中引申代表金，木，水，火，土五帝星座。《史记》【正义】：黄帝座一星在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝座：苍帝东方灵威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神：白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。释读为“五”字。释义为“五帝星座”。
第一行第三字：“初”字古文，象形字，象形春季南宫星宿初见形象。释读为：“初”。释义为：“ 初见”。
第一行第四字：“候”字古文字异体，视天象变化以附会人事，预言吉凶。释读为“候”字.释义为“占候”。
第一行第五字：“才”字古文，《说文》：昨哉切，艸木之初也。从丨上贯一，將生枝叶；一，地也。凡才之属皆从才。【译文】才，草木初生的様子。由“丨
”向上面贯穿“一”，表示（草木发芽抽苗）將生枝叶;“一
”，表示地面。凡是才的部属都从才。在此铭文中指草木初生或引申为万物初生。释读为：“才”字 。释义为：“草木初生 ”。
第一行第六字：“囗”字古文，《说文》：“囗”羽非切，回也。象回币之形，凡囗之属皆从囗。【译文】：“囗”，回绕。象回转一周的样子。凡是囗的部署都从囗。【注释】按《玉篇囗部》：“囗”，古“围”字。《说文》；“围”羽非切，守也。从囗，韦声。【译文】围，防守。从囗，韦声。
按甲骨文，金文像人围攻或围守城形。在此铭文中取“围”字的象物形态“城”形。引申为“天帝南宫”。《史记》【天官书】：“南宫朱鸟，权，衡。衡，太微，三光之廷。”释读为：“囗”字。释义为：“南宫”。
第一行第七字：“喙”字古文。与“咮”字义同：《说文》：“
咮”章俱切。鸟口也。从口，朱声。【译文】：咮，鸟嘴。从口，朱声。【注释】鸟口
。【段注】：“今人噣，咮，喙三字同音通用。许別甚明，人口不曰咮。”在此铭文中此字省口，朱声。引申为朱鸟。《史记》【正义】：“柳八星为朱鸟咮，天之厨宰，主尚食和滋味”。释读为：“
喙”字 。释义为：朱鸟 。
第二行第一字:“
帝”字古文。《说文》：谛也。王天下之号也。《史记》【索引】案：文耀钩云“南宫赤帝，其精朱鸟”。在此铭文中特指“南宫朱帝。释读为：“
帝”。释义为；“ 帝”。
第二行第二字；“司”字古文。春季祭司。《说文》：春祭曰祠。品物少，多文辞也。从示。在此铭文中省“示 ”
从“司”。释读为：“司”字。释义为：“春季祭司”
第二行第三字：“墒”字古文。古文“墒”与“商”通用“ 商”，指土壤墒情。释读为：“墒”字。释义为：土壤墒情。
第二行第四字：“萌”字古文。象形字，以贝蚌象形。会义为阳气始萌。释读为：“萌”字。释义为：阳气始萌 。
第二行第五字：“
占”字古文异体，同“占”字。《说文》：“ 占” 职廉切 。视兆问也。【译文】：察兆问疑。释读为“占”字。释义为：“占”。
第二行第六字：“候”字古文异体，同小篆相比较，左右结构方位互换，左半部分以弓代矢；右半部以跪姿人形代替人字旁。释读为：“候
”字。释义为“ 候”。
第二行第七字：“ 萌”字古文 ，象形加会意 ，以牡蛎 ，蚌贝的开合象形会意为草木的“萌芽 ” 。释读为“萌 ”字 。释义为“萌 ”
。
第三行第一字：“
芽”字古文，上下结构。上部由一横及草木符号构成，一横代表土地，草木符号表示草木初生于地；下部由古双“封”字构成。《说文》【译文】：认为古文“封”字省寸。双封字可认定为古“风”字的异体，因为古籍中“封姨”就是指“风姨”都是风神的代称。此字整体表示八风出万物，在此铭文中表示物由风出而萌芽。释读为：“
芽”字。释义为：“ 芽”
。
第三行第二字：“ 徙”字古文，《说文》：“ 徙”，迻也。《广雅》：“ 徙”
移也。在此铭文中用其引申意与下文“
茲”字构成动词词语即进入.....里面；表示人手持利器，刺入草木根干基址探查土壤情况。意思与利簋铭文的“戡征”二字，字义相近。详见：新浪博客纹龙安国欣：《利簋铭文释读新解》。释读为：“徙”字。释义为：进入或刺入。
第三行第三字：“茲”字古文，《说文》：按，甲骨文，金文像两束并列的丝，当为丝的本义。卜辞大多借用为表示近指的的指示代词或指示词。在此铭文中借用为表近指的指示词。与上文“
徙”字构成动词词语。释读为：“茲 ”字。释义为：“这里”或“此处”。
第三行第四字：“ 禾”字古文，象形字，依附象形，用禾苗引申为生长禾苗的地方。释读为：“
禾”字。释义为：“田地土壤”。
第三行第五字：“烰 ”字古文，《说文》“烰 ”字，烝 也。从火，孚 声。《诗》曰：“ 烝之烰 烰
”。【译文】“ 烰”
火气向上升。从火，孚声。《诗经》说：蒸米饭（烝得）热气腾腾的样子。【注释】按《段注》：“谓火气上行之儿也。今《诗》作 浮浮
”。《玉篇上部》：“烰 ”，烰烰，火气盛也。在此铭文中指阳气上行。释读为：“ 烰”字。释义为：阳气上行。
第三行第六字：“
商”字古文。《说文》：从外知内也。【译文】：从外知内也。【释文】：从外估测里面的情况。在此铭文中指估测田地土壤内部阳气情况。释读为：“商”字。释义为：估测阳气情况。
第四行第一字：“用”字古文，《说文》：“用，可施行也”从卜，从中。卫宏说，凡用之属皆从用。【注释】按，杨树达《极微居小学述林，释用》：“用，桶之初文也”凡可受物之器皆可名桶”。释读为：“用”。释义为：用其。
第四行第二字：“
作”字古文，释读为；“作”。释义为：“当作”。
第四行第三字：“
孠”字古文，字义与“嗣”字相同。上下结构：上部阳气牵引种子而出；下部万物符号。在此铭文中引申会意为祭司万物由阳气牵引种子而出。释读为：“孠”。释义为：“
祭祀种子”。
第四行第四字：“孽”古文异体，左中右三部分构成，与小篆“
孽”字，字义相同，组字结构要素相近，省去了草字头。左部象形孕妇怀孕侧身形象;中部由“盆”的形体象形，表示临盆而出或祭司;右部为辛字异体。总体会意为孕育种子萌芽之意。《广雅释林》：芽；孽也。【段注】：凡木萌旁出皆曰“孽”。释读为：“孽”字。释义为：萌芽。
第四行第五字：“ 出”字古文异体，象形加会意。由“一”与“盆”的象形构成。会意为万物由一而生，临盆而出。释读为：“出
”字。释义为：出。 第四行第六字：“囗”字古文，《说文》：“囗”羽非切，回也。象回币之形，凡囗之属皆从囗。【译文】：“囗”，回绕。象回旋一周的样子。凡是囗的部署都从囗。【注释】按《玉篇囗部》：“囗”，古“围”字。《说文》：“围”羽非切，守也。从囗，韦声。【译文】围，防守。从囗，韦
声。 按甲骨文，金文像人围攻或围守城形。在此铭文中取“围”字的象物形态“城”形。引申为“天帝南宫”。《史记》【天官书】：“南宫朱鸟，权，衡。衡，太微，三光之廷。”释读为：“围 ”字。释义为：南宫。 第五行第一字：“寶”字古文。《说文》：“寶”博皓切。珍也。从宀，从玉，从貝，缶聲。释读为：“寶”字。释义为：“宝”。 第五行第二字：“尊”字古文。《说文》：“尊”祖昆切。酒器也。释读为：“尊”字。释义为：“尊”。
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(2013-09-28 21:54:30)