五常指，君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。


中庸“尽人事以听天命”，凡事你要尽量去做，最后结果怎么样？是老天决定的。


口头上不认输，内心却要反省自己的问题，到底出在哪里？这个叫做一阴一阳，你口头上认输，兵败如山倒，全完了。但你心里一定要调整，要时刻提醒自己，如果我再这样下去，我会把自己短短的一生都耽误掉。我们常说识时务者为俊杰，但是这句话很容易让你变成小人。所以你要告诉自己，我要调整，但是我只能够随机应变，绝不可以投机取巧，凡是对品德有伤害的，我宁可不要，我要坚持提高品德修养，要想办法让自己更圆通一点，来配合这个时代的需求，这样就对了。


一个人懂得隐藏自己的聪明，才叫真聪明，正所谓真人不露相，露相非真人。


要告诉自己的孩子，不要事事只想着争第一。要懂得保留自己的实力，不要被人家一眼就看穿，这才是标准的中国人。


我们父母要仁慈，但不是宠爱，尤其不可以溺爱你，想害死你小孩，你就溺爱他，你就把他捧得天高，他将来就摔得非常重。


一个欲望满足了，会产生更多的欲望，一个欲望满足了，给了我们短短几分钟的愉悦感觉，但是后面的痛苦却是无穷无尽的。


人生短暂欲望无边而痛苦往往源自欲望的不断膨胀欲望，不加克制，不但有爱人的健康发展，甚至还可能使人走向犯罪的道路。


《大学》里说：格物、致知、诚意、正心。

致知其实是在讲《大学》里面止于至善的那个纸，就是说我们把物欲尽量的减少减少，到最后我们就知道止。止是停止的止，但在此处并不解释为停止，而是适可而止。所谓止于至善，不是说做最好的，而是做更合理的，因此格物致知是指我们每个人都有不同的欲望，但我们要把欲望控制在适可而止的范围内，不要过分，你要想这个适合我们家吗？会不会增加妈妈的负担？会不会让爸爸很伤脑筋，现在这个时间提出这样的要求合适吗？这才叫自知，自知就是说我知道在这种情况之下，我可以讲什么样的话，我可以做什么样的事情，然后才有办法成一，否则你连诚意是什么都搞不清楚，怎么能诚意呢？


一个人内在的德智修养，会直接影响其外在的各种行为，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事适可而止，不去自欺其人。


齐，需要夫妻互动。我们同甘共苦，我们不羡慕别人，我们不跟别人比，别人怎么说我们是他们的事情，我们走自己的路就好。


家风说简单点儿就是规矩。


孔子说听其言还不够，还要观其行，他是不是真的做到了这个比较重要，光嘴上会讲，往往不可信。


《易经》里面有一句话叫做“不可为典要”，意思就是说不能把经典当成不变的东西，要根据现实情况做调整，唯变所适，不是单纯的变，而是重在适时调整。


中国人一定要说，我的意思跟你完全相同，不过有这么一点不同，这样对方才听得进去。


记住：事缓则圆。


《大学》里说，“知所先后，则近道矣。”


中国人孝敬父母分为三个等级，第一个等级叫做大孝尊亲。第二个等级叫做中孝弗辱。第三个等级叫做其下能养。


父不慈，子不孝，君不嫌，臣不忠，这些都是相对的。


人生到处都是有限制，我们现在口口声声讲我是个好爸爸或者我是位完美的妈妈，这都是很奇怪的。远的不说，就近与你邻居家的爸爸妈妈比较一下，你都会发现自己很多都是做不到或者不够的。


思想僵化的人，动不动就讲要孝顺，怎么能叫孝顺呢？父母的话有道理你才要顺从父母的话，没有道理你也顺从，岂不是反而害了他们吗？


孩子从小要管的严一点，你从小就放纵他，以后再想把他约束住很难，如果你从小就能够约束他，随着他长大，要给他宽松一点的空间，他就会觉得很自由，这叫家风。


“积善之家，必有余庆。”


“积不善之家，必有余殃。”


我曾经遇到过这样一个家庭，那家的孩子才五六岁，可他居然跟他的爸爸说：“爸爸我今天做错事情了，可是我不知道我错在哪里，你能不能告诉我？”我问他的爸爸：“你是怎么把孩子教的这么成功的？一般小孩都是哭闹，跟你没完没了，你家小孩怎么会说出这种成熟的话呢？”他说：“这是我们无意中教出来的。”我说：“那太好了，你是祖上有德，你把过程讲给我听听。”他说他们夫妻两个个性都很强，经常吵架，有了小孩儿以后，他们就坐在一起商量说以后他们不能再吵架了，再吵架对孩子不好。他说他当时只有一个想法，就是小孩子在妈妈的肚子里，如果妈妈常常生气，胎教一定不好。他的想法很单纯，只是想到了这件事情而已，所以他就跟他的太太讲：“我们最好不要吵架，让孩子很平和的成长。我们养成好习惯，将来孩子长大了就不会受累。”他们夫妻俩就这一点达成了一致，可是夫妻天天在一起生活，还是难免会吵架，于是他们就利用周末两个人什么事都不做，就坐在家里好好的谈，谈他们两个人为什么会吵架，谈到最后结果很神奇，他说就是因为他们中的一个人做错事情了，另一个人说他错，他不服气就恼羞成怒就蛮不讲理，所以就生气了。

中国人反应很快，任何事做错了他心里都有数，他知道自己错了，可是别人一批评他他就死不认错，给自己找各种理由，这就叫做吝。上面一个文，下面一个口就叫吝，意思是嘴巴找很多理由来掩饰过错，因此我们必须要逆向思维，当你做错了要先说我错了，我错在哪里，你告诉我，这样一来，对方说出你的过错，你就不会觉得被指责了，而是会认为是你请他说的，这样你才能心平气和地接受。

上面提到的那位爸爸说，没有想到他们夫妻之间有了这个习惯以后，居然会影响到孩子，孩子在无形当中也学会了，也不再哭闹了。如果孩子不小心摔坏了玩具，他会说：“我把玩具摔坏了，我一定有错，但是我错在哪里呢？我怎么才能不摔坏它？”可见任何事情我们都要冷静的，心平气和的把根本原因找出来，这样一来所有的坏习惯都会在一夜之间被改过来。


要告诉孩子现在受委屈，现在穷困，现在忍耐有什么了不起？后面海阔天空比较重要。


把无形的好习惯养成，它自然会带动有形的好习惯，这叫做以虚控实，这也是老子所讲的有无相生。要注意，这里面无是根本，有是从无里面生发出来的。


人活着就必须要生活，生活会有一套习惯这个习惯是由生活技能慢慢养成的。


网上的、短信中、微信中的信息都是断章取义，片面的信息，根本统合不起来。这也是生活技能。影响着你怎样去研判一个人，判断他存心干什么。


身体是最诚实的，他会把你的健康状况如实地表现给你。要知道所有的毛病都是你自己造成的，你要翘二郎腿就翘吧，后面的问题你自己负责，所以我们说做要做得正，站要站得直听起来，这是在要求你干什么，其实所有的要求都是为你的健康着想。


一个人最大的敌人就是自己，把自己害得最惨的人绝对不是别人，一定是自己，因为你认为自己很聪明，认为自己什么都知道了，实际上却差的太远。


现在的很多有钱人，最大的毛病就是没有老师，他们认为自己什么都懂，为什么还要听别人的？我讲给你听还差不多，于是他们的反转就开始了，他们会倒退，判断力会变差，生活能力会减弱，会连自己有什么病都不知道。说实话，所有的一切都在你身上，都已经很齐全了，不用向外去找。


还有一个更重要的还有一个更重要的生活技能，也是现在大家更没有办法养成的，叫做察言观色，你一开口爸爸已经不高兴了，可你还一直讲一直讲，最后他气的打你，你还问他为什么打你，那是你活该。


要永生，只有活在子孙的心中，别无他途。


再硬朗的身体，随着时间的流逝，皮肤也会变得松弛，骨质也会变得酥松，老天让你及时复归，尘土不再受无情岁月的折磨，不是对你的爱护吗？你还有什么好留恋的？人会死是上天对人类无比的恩德。


人是灵光的灵光，就是四面八方，你都很清楚。


现在宗祠又修起来了，宗祠一修起来姓氏的来源就清楚了，一代一代就知道自己的辈分了，这样就会有伦理，大家就会守份，然后自然而然就会规矩起来，这就叫家风。


不怨天，天不管你。不由人，别人才不理你，你自作自受，必须为自己所有的言行负全部的责任，推托没有用，别人不会替你分担。


“为学日益”，就是为了增加自己的智能而学习，但是智能增加了，接下来就有了后遗症，就有事儿了，因为随着智能的增加，人的欲望和心机也增加了，而我们要知道这种欲望的增加，心机的增加，最后会自己更加烦恼，更加痛苦。“为道日损”，是告诉我们为道的时候，要把自己后天学的一些东西赶快丢掉，减少自己的忧愁和烦恼，这才叫爱护自己，才叫修道，我不是不懂，但是我不做可以吧，我不是不能要，但是我不要可以吧，这就是在保护自己，让自己得好死，因为只有这个才是最难得的。


很多事情，在真相不明的时候，不要乱去分辨是非。


曾国藩活了62岁，他的一生各方面的体验都很丰富。他可以说是官做的最大的，在清朝有哪个汉人的权势比他还大，但他也是最倒霉的，他读易经，读到最后只有一个心得而已，他说人一生的功名利禄，全都是天注定，如果认为这一切的功名利禄都是靠自己打拼出来的，就是骗自己。一生的功名利禄全是天定的，你所能控制的就是不断的提升自己的品德，如此而已。


人的一生就是去证明自己的分，只有活得恰如其分，才能心安理得，死而无憾，这就叫价值观。


我们一定要记住的，家传不能断，为什么不能让它断呢？只有家传不断才会改善好时机一段即使好时机来了也接不住。


风水是轮流转的，老天可能不公平，但是老天很公道，很多人现在听不懂什么叫公道，只会听公平，其实公平是假的，公道是真的，遗憾的是我们现在只知道用自己的话来讲西方人的思想，最后骗自己，害自己。