加载中…死亡这件事，无需提早，也无需延后
(2024-03-14 11:12:39)| 分类： 幸福教育 |
今早看到一个新闻，关于儿童器官移植协会分会成立的事情。
近半年来跟中学生人口失踪有关的一些讨论，以及上午的这条新闻让我陷入了一些揪心的沉思。作为善良的民众，我们并不太愿意去想象这个世界上我们看不见的阴暗角落里，有很多不好的事情随时都在发生。
但这很可能是存在的。
所以，今天，我想从死生的角度，来说说我的想法。
记得有一位老师曾说过：现代人常常提早或延后死亡的时间，这对于灵魂的进程，不一定是一件好事。但是能够清楚这一点，却需要大量的灵性科学的背景，或者相关的宗教信仰。
对在世的人来说，好像死亡是一件很令人难过的事情。然而对于一个生生生世世在灵性成长进程中的灵魂而言，出生，是上了地球的这趟列车，离世，是下车，准备上另外一趟列车。列车，都只是他前进的工具和载体，都是好的，没有坏的。
那么，假使我们用很多手段，去延缓亲人的死亡，也只不过是希望他晚点下车，或者希望他的下一趟列车晚点到达而已。
但，这真的是他本人的意愿吗？或者，这真的对他的灵性生命有意义吗？
而，加速死亡的进程，也同样是现代医疗发明的方式。大部分时候集中在安乐死的讨论上，或者自杀的选择上。我猜想，做出这样的选择的人，可能是因为病痛的折磨不堪重负。
我无法想象那样的生不如死的难受，一定是极为难受的。如果我们能够为他们减轻一些痛苦，我们都十分愿意这样做。
然而，如果从业力法则的角度来看疾病和痛苦，我思考和相信了这样的一种可能性，并指导未来的自己，做出相应的承担和选择：
没有无缘无故发生的事，也没有无缘无故的大病痛。如果我在临终之前有较大的痛苦，那可能是我自己需要偿还给其他生灵的疼痛。而且，仁慈的业力法则可能已经让我以较轻的疼痛，来偿还曾经让其他生灵承受的死亡。
业力法则是公正且温暖人心的，它几乎是我认为这个世界最后的救赎方式。
推荐阅读：朱慈慧：疾病与因果律的关联文中摘选：“了解因果以后，就要珍惜生命中每一个当下，广结善缘，多种善因；了解因果以后，才能勇敢的去面对因果，甘心承担因果的责任。”
如果在面对疼痛时，我们能够启动一种平静的观察，观察这个疼痛，观察疼痛的身体，并努力不把它完全等同于自己，也许，在那个片刻，我们就有机会体验和选修佛陀和基督，在舍出自己的肉体时，曾经修过的课题。这是我对我自己日后生命历程的预习和积累。
那，回到今天开题的器官移植分会，尤其是儿童分会的话题。
有买卖就有黑暗的交易，从而会引起更大更隐秘的痛苦和杀戮。不管是发生在贫穷的地区还是正在经历战火的国家。贫困的生命，常常被轻贱。
如果我们只是回到一个平凡人的视角，看到自己的孩子正在受病痛的折磨并且可能会失去生命，这时候，该如何去思考？我们疼爱自己的孩子，别人同样也疼爱他们的孩子。
如果这个选项，会催生和促进某些人以一些他们不知道的方式失去他们的孩子，那么，失去孩子的痛苦是相等的，只不过从这个人转移到了那个人身上而已，而且是翻倍的痛。
而中间参与到这些不当的链条中的每一个人，包括了信息提供者，交易者，执行的人，无一例外，所参与的恶业都会被记录下来，并以最恰当的方式来报偿。那么，若是下一世，或者后半生，他们承担了一些病痛的折磨和痛苦，是否，也应当欣然承受？
世间的恶，需要有合适的手段去规避。也许是法律，也许是武力。我相信，人们都在为此而努力。而只占人类七十亿分之一的我，愿意从自己的心做起，尽力思考真理，尽量清澈澄明，在每一个重大选择时，不危害任何生灵的利益。
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