大盘多头开始反攻，周三收盘如高于2130那么波段上攻的极限位2497，从1974的一分钟图的局部计算可以看出2206是一分钟图极限，这个级别过了才有望进入更大的行情（2731-2966虽然这个结果与2786的箱体中枢产生共振，），但因1849的作用远大于1971，故此1849相对应的2497就非常重要，至少在这一带要先有有较长时间的反复争夺，至于2800一带应是以后的事情。月线CR的MA4将在阴历年底达到要求的可能性大增，故此明年至2018年4月应是一个非常值得期待的时期，大家可保留此贴过几年回头再看并予以验证。4月份本帖提醒5月中下旬见局部底已经验证，故此应把4月帖子找到并按4月的提醒布局。希望大家福慧一起增长，应以利益众生为目的。表面上股市给许多人带来烦恼，殊不知根源在我们本身的我执，我执一天存在大家便不离痛苦。不论外在的股市环境是怎样的残酷，在内心深处，我们总是应拥有慈心、悲心和内在宁静潜能的。我们应该尝试去认清和体验这总是存在于我们心中的潜能。生起菩提心乃是慈悲的核心、生命的核心，以及佛教修道的核心。而菩提心即是为了能够让其他人从痛快中解脱，而想要获致证悟的利他愿望。上师开示：当痛苦无法避免的时候，这么做是明智的：把痛苦当做一辆转化的车乘，让我们敞开心胸，怀着慈悲对待那些和我们一样受苦，甚至比我们更苦的人。修持悲心是让我们处理痛苦最强而有力的方式之一。藉由悲心，我们掌控自己的痛苦，并且如此思维：“除了我之外，其他人也受到类似艰难困苦的折磨，有时候远比我们所受的痛苦更甚。我多么希望他们也能够远离痛苦。”这么做之后，我们不再感到自己的痛苦是一种沉重的堕落。我们心中充满了无我，不再问这个尖酸的问题：“为什么是我？”有人也许会问：当我们极力避免自己的痛苦时，我们为什么应该承担他人的痛苦？我们这么做，不是毫无意义的增加自己的负担吗？按佛教教法说，我们不是在增加自己的负担。当我们只顾自己的时候，我们是脆弱的，容易受到迷惑、软弱和焦虑的折磨。但是当我们对其他人的痛苦生起强烈的同情感时，我们的软弱就被勇气取代，抑郁被爱取代，狭窄封闭则被取代为对周遭所有人的坦诚开放。我们的慈悲愈来愈增长，使我们欣然去舒缓他人的痛苦，同时不再那么看重自己的痛苦。 为了达到这个目标，我们必须先对一切众生生起强烈温暖和慈悲的感受。这种感受随时都能在我们的日常活动中生起。此外，这种态度大幅增加我们为了他人福祉而努力的热忱与意愿。我们也将能够超越个人的痛苦，达到个人的痛苦是微小而察觉不到的境界。 无私的爱是人性的最高展现；这个人性并非受到自我的摧残，障蔽和扭曲。无私的爱开启一扇内在的门，使妄自尊大和恐惧失去效用。它让我们欢喜的布施，感恩和领受。自私的爱经常伴之而来的副产品，它的相反面，也就是仇恨，这是最具毁灭性的心态。一旦仇恨占了上风，我们就不再是自己的主人，也无法思及慈悲。我们盲目的跟从具毁灭性的串习。仇恨总是始于一个简单的念头。正是在这个时刻，我们要运用这些教法所解释的技巧来驱除负面情绪。简而言之，思量他人犯罪的负面结果，应该增长我们对一切众生的无量慈心与无量悲心，而不是增长对少数人的仇恨。其他人对我们及我们所爱的人表现出慈善或侵犯的态度，通常会左右我们的慈悲。这是为什么我们很难对那些伤害我们的人生起悲心。然而，佛教的悲心是奠基在这样的希望之上：全心全意希望一切有情众生无一例外的离于痛苦及痛苦之因，尤其是离于仇恨。受到利他慈心的驱使，人们可以进一步希望一切众生，包括罪犯在内，离于痛苦及痛苦之因，例如仇恨和贪婪。 由于利他慈心是直接对治仇恨的解药，因此我们愈发展慈心，想要伤害其他众生的欲望将愈来愈衰减，最后消失无踪。这不只是压制仇恨，而是要把心转向与仇恨完全相反的事物，即慈与悲。遵循佛教的修行法门，你首先认清自己想要获得快乐的渴望，接着把这种渴望推及于你所爱的人，最后扩展到所有的人、朋友、陌生人和敌人。渐渐的，利他心和慈善将充满你的心，直到它成为你的第二天性。你用这种方式来修学利他的念头，能够使你远离积习已久的嗔恨。这也将使你生起利益他人的真诚意愿。 根据最近的神经科学研究指出，利他与慈悲，也就是关心他人安乐的直接行为，显然如同喜悦与热忱一般，是正面积极的情绪之一。这证实了心理学家所做的研究：在一群人之中，最具利他心的成员，也是对人生最感到心满意足的人。以长期禅修者为对象的研究也指出，利他的慈心与悲心是可以透过多年密集训练而获得的技巧。藉由让我们的心习惯于利他慈心，我们可以逐渐地消除仇恨，因为慈心与仇恨这两种心态可以互生，却无法同时存在。因此，我们愈发展慈心，仇恨在我们心理范围内的生存空间将愈来愈少。所以，这么做是重要的：先学习对治每一种负面情绪的解药，再去发展培养这些对治解药。这些是心灵的对治解药，如同抗生素是治疗身体的药物。
    佛法的解释：如果一个某个行为是以制造痛苦为意图，那么这个行为本质上是不善的，如果是为了他人带来真正的安乐，那么这个行为在本质上就是善的。正是动机发心、利他或心怀恶意替行为染上“善”与“不善”的颜色，如同放置在布上的水晶，反映出布匹的颜色。佛教伦理不只是行为的方式，也是生活的方式。具有慈悲与智慧的人，因为他或她明智而心地善良，其行为将自然而然地合乎伦理道德。因此，伦理道德和施行运用规范与原则没有太大的关系，而是和充满慈悲的本性有关。为了利益他人而行动的自发意愿，乃是慈悲的一个面向。接着，利他的行为将自然而然的从这种态度中产生。因此，我们必须一再检视我们的动机发心。如同法王……所说的：“我们心胸宽大还是心胸狭窄？我们考量全局还是考量片面？我们目光短浅还是远大？……我们的动机发心充满真正的慈悲？我们的慈悲只限于家人、朋友和那些亲密的人？……我们需要去思考、思考、思考。”看懂今天帖子的人一定会美满如意。