我站在林则徐雕像前

     光阴似箭，历史的脚步不知不觉已经迈过了一百六十多个年头，鸦片已成为历史，昔日的销烟池，也难见踪迹，但虎门销烟的伟大壮举却依然在眼前浮现。而今，却又有一部分人身陷毒品不能自拔，害人害己又害国，难道他们不知道鸦片带给中国人灾难吗？站在林则徐雕像前，我真想对这些人说：远离毒品吧！无知的人们！ 

      新疆是多民族居住的地区，林则徐在新疆的三年时间，始终心系各族人民，关心民众疾苦，十分注意协调各民族间的关系，帮助解决实际问题，化解矛盾与纠纷，缓和民族关系，以达到维护社会稳定、巩固边防的目的。

      心系百姓疾苦。在新疆，林则徐看到边疆兄弟民族的生活同内地一样贫困，不禁满怀同情地慨叹“穷边鸿雁倍堪怜”。林则徐在奏稿里也有类似这样的具体描述：“南路八城回子（指维吾尔族）生计多属艰难，沿途未见炊烟，仅以冷饼两三枚便度一日，遇有桑葚瓜果成熟，即取以充饥。其衣服褴缕者多，无论寒暑，率皆赤足奔走。”为了改变这种贫穷落后的状况，林则徐踏勘南疆，行程二万里，赢得了各族人民的爱戴。

      妥善解决农牧矛盾。林则徐在南疆勘察土地的时候，十分注意协调各民族间的关系，帮助他们解决实际问题，化解矛盾与纠纷，缓和民族关系，以达到维护社会稳定、巩固边防的目的。在半农半牧地区开荒的时候，林则徐注意到该地的“西南北三面，俱系大山，沿山一带，留为蒙古出入经由之路，本不开垦”。经他们查实“喀喇沙尔蒙古游牧在山之西，伊拉里克引水灌田在山之东，本不相涉。道光二十一年曾经奏定章程，宽留该蒙古贸易牲畜行走通路，并禁止户民进山偷掘树株”。此次筹议开垦，也要定出管理制度，划清农牧区的界址。这样，既可保证开荒增加农业收益，又不致影响牧民生计，妥善地解决了农牧矛盾。因地制宜，或招内地移民承垦，或让当地少数民族垦种，避免造成民族纠纷，影响社会稳定。

      处理扎萨克郡王伯锡尔侵占民田。在林则徐看完塔科纳尔沁荒地，返回哈密的途中，突然间“有百余人环跪递呈”，控告哈密王伯锡尔侵占公田、鱼肉百姓的非法行为。这个呈文接还是不接，处理不处理，怎样处理，对林则徐来说都是十分棘手的问题。哈密王不仅祖辈深得康熙帝以来历代皇帝的宠信，而且他本人也多次得到道光皇帝的嘉奖。

      林则徐把国家利益、军民利益放在首位，决定受理此案。他置个人安危于不顾，暗中调查了伯锡尔侵占民田的情况，了解到了伯锡尔侵占民田、苛捐杂税、敲诈勒索的恶行，最终迫使伯锡尔郡王退出所霸田地万余亩，招民耕种。在得到布彦泰的同意下，把处理情况写成告示，刻在石头上，公诸于众，留示后世：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在对恩并育之中，无一处可以异视。必须互相和睦，轸域无分。”为防有变，他还将此布告刻成碑，“立于城关大道之旁，俾众目共瞻，永昭遵守。”布告一出，各族人民奔走相告，不但有了生计，且民族和睦，边防巩固。要知道他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！恰这时清延赦令亦下，林则徐在万众感激和依依不舍的祝愿声中向关内走去。布彦泰上奏皇帝，皇帝赞同。哈密群众高声称颂：“林公活我。”

    林则徐留给我们更为宝贵的是他的精神财富：伟大的爱国主义情怀，拳拳的爱民之心，乐观旷达的胸怀。他在落难之际能如此奋发有为，更能显示其英雄本色。鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗？》一文中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁！”林则徐正是中国的脊梁!他为新疆各族人民作出的贡献使各族人民长思久仰，永远不能忘怀!

       一百多年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城早已毁于沙俄的入侵，在惠远城里我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关本质。我小心地迈进那条小巷，小院短墙，瓜棚豆蔓。旧时林公堂前燕，依然展翅迎远客。我不甘心，又驱车南行去寻找那个旧城。穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到林公的魂灵充盈天地，贯穿古今。

      林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。