歌与舞的婚礼 火堆上的婚礼

     维吾尔人的婚俗大体上由提亲、定亲、议婚、完婚等四个阶段构成。百里不同风，千里不同俗，每一个阶段的具体步骤各地都有不同程度的差异。

     在过去人们讲究门当户对，或是亲上加亲，与非穆斯林不同婚。提亲前要有由亲戚和邻近的妇女受委托去女方家探听对方的情况，通常是女方同意后，男方父母才正式出面去女家提亲，并按惯例带定亲礼物，感谢女方的父母愿意把女儿嫁给自己的儿 子。自由恋爱的男女双方关系确定之后，一般由男方的父母主动到女方家去提亲。提亲时要有一位德高望重的长辈陪同，只有这样女方家才会接待，并认为男方郑重其事感到光彩。履行提亲的手续反映了维吾尔族对婚姻的慎重。

   一些地区还流行婚前测试新人生活能力的风俗。对女婿的测 验方法是劈树墩，女方父母以某种借口把未婚女婿叫到家里劈柴，所劈之柴往往是盘根错节的树墩或半湿的柴火，在牧区则是用刀卸羊脖子。男方测试未来儿媳妇的能力的方法是用玉米面做面条，在地毯或地毡上洗锅碗瓢盆，看她的动作是否麻利。这些都是传统的“验婚”的遗风。

   议婚指的是商议婚礼的筵席，确定所要请客的桌数和人数， 及是否要吹唢呐。男方往往恭敬地说你们把女儿养大了很不容易由你们来决定吧。女方也说还是由你们决定吧。大多数情况下女方坚持要吹唢呐搞得热热闹闹。有的地方反对吹吹打打，被称之为“哑婚”，多是主人怕招来许多不速之客，怕添乱，或者是为了节省开支，或邻居近日有丧事。
   完婚仪式。首先是在男方家召开预备会议，确定三位婚礼的组织者，一般是一位成年男子、一位成年女子和一位青年男子，他们必须是在群众中有威望的、熟悉婚礼程序的、具有处理事务能力的，思维敏捷能左右逢源的；还要请阿訇念经。按惯例，结婚这一天女方家要设宴招待去接亲的客人，男方必须把请客所需要的用品提前送到。接新娘的队伍并不庞大，主要有新郎、伴郎、念经的阿訇和几位婚礼的组织者。

婚礼上的关键程序是尼卡哈，由阿訇证婚，阿訇手捧《古兰经》诵念过经文之后，分别询问新郎、新娘是否愿意结为夫妻，要连问三次，连答三次才算“过关”。得到响亮而明确的回答以后，他高声赞美真主，用手指蘸一蘸碗里的盐水洒在馕上，新郎及其伴郎、新娘及其伴娘一拥而上，争抢这个洒过盐水的馕，新郎和新娘谁先吃到这块馕，在婚后的日子里就是谁当家。现在阿訇在主持婚礼的时候，他面前一边放着《古兰经》，一边摆放着结婚证。尼卡哈仪式后，四位男青年抬着地毯的一角，把新娘抬出门，这期间新娘的脚是不能沾地的，这是维吾尔人的婚礼中各地相同的习俗。新娘要坐在地毯里哭，新娘的母亲等跟出来放声大哭，表示新娘与家人感情深厚。

迎亲队伍簇拥着新郎，分乘七辆彩车，过去都使用马车，现在城里人大多数改用大轿车、小卧车了，车上的男女青年兴高采烈，一路上吹着唢呐，打着手鼓，载歌载舞，引得市井百姓纷纷驻足观看，热闹非凡。人们认为这样可以把魔鬼吓跑，保证夫妻恩爱，家庭和谐。当婚车抵达男方门前时，一群小伙子就在婚车门前铺上一块红纱巾，等新娘双脚踏过纱巾后，小伙子们便一拥而上，抢夺纱巾，顿时将纱巾撕成碎片。抢到纱巾碎片的小伙子，将来一定也能娶上如花似玉的漂亮的妻子。

新郎与新娘的家人还有争优势、争权威的风俗，明争暗斗几乎贯穿了婚礼的每个环节。新郎下马的时候要踩一脚新娘的马跳下来，认为这样才能镇住新娘；在一对新人跨入自己家门槛的一刹那间，藏在门背后的伴娘和新娘的女友要将新郎的脖子按一下，表示新娘取得未来家庭的主动权；新娘入洞房后，新郎要借故爬上屋顶在新娘头上走一走，达到取得家庭的优势。把新娘抬入洞房过门槛的时候，小伙子们往往要把新娘往门槛上蹴一下，表示今后这是你的家了，为此新郎家的小伙子要抢着抬新娘。麦盖提县的刀郎人习俗特别，新娘在进婆家门的时候要从一堆火上跨过去，这缘自对火的崇拜。

载歌载舞的维吾尔族婚礼

只有跳过火堆，新娘才能进入新房。

众人将新娘抬过火堆，据说可以“辟邪”

    在泽普县波斯喀木乡的一户村民家中，新娘吐逊阿依·托合提·玉素甫的亲属们在等候新郎登门

蒙着面纱在闺房等待婚礼的举行

维吾尔族的婚礼，是歌的婚礼，舞的婚礼，火堆上的婚礼