盐亭县高灯镇，古称乐坪，明清时期，辖区五个：高灯、高凤、古来、山河（至恋三湾）、龙凤（至双龙桥），高灯有明显的区域文化，那就是全省唯一与丝织文化有关的古地名，高灯三村庙子沟的"蚕丝山"，蚕丝山上有古遗迹"丝宫庙"，古地名"丝宫嘴"，"丝宫庙"解放前后烧毁，至今没有恢复修建，原因是此处山高路僻条件差，出了几个单身汉，当地人忌讳，不再建庙，但是这些古地名遗迹可考。庙子沟旁数百米是"祖家湾"，祖家湾过去几百米是王凤岩，水丝山，都是原始的地名，有很浓重的丝织文化渊源和出处。

         九十年代高灯白石岩出土了周朝时期的数座墓葬，属于岩墓，出土了大量陶制物件，有几个织丝的梭子，有九十公分高的陶马和大量的小钱，大量的陶制地砖，还有精致陶艺作品，特别“陶马”尤其精致、品相惊人，眼珠都呈绿色。地砖上还连接摆放有鱼跃、调羹，还有飞的会推磨的碌碌虫，和实物没区别，端着地砖就怕掉下或飞跑了。仅仅是地砖其精确规格工艺就与现今地砖没有区别，还有古式的大陶马车，轰动了当时四方八面的人观看，还有陶武士雕塑像，靴子都有三十多码大，这些陶志品被县文物局大部分收走，还有少量存在本地。

       高灯镇的古文化在近代展示给世人的主要是这些遗迹：一。分布在高华村的东岳庙，二。分布在七村的白露寺，三。分布在六村的水观音，四。分布在八村的慈姑寺，五。分布在八村的二郎庙，七。分布在九村的阳村庙，八。分布在三村的观音寺，九。分布在五村的宝梵寺，十。山河的泥巴庙，十一。高凤的范家观，十二。古来的南岳庙。古高灯的古山寨繁多，牌坊，笔塔多处，牌坊笔塔的精致造型和雕工堪称一绝。现在很多被拆掉，有些没保留完好，实在是民族工艺的损失，文化的损失，不能得以传承，不能让地方文化大放光彩。

      一。东岳庙座落在高华村龙居湖旁桥头上，庙宇占地面积约十余亩，桥头首是石雕刻牌坊，巨石雕刻安装，雕刻精美，整体庞大，造型别致，进得牌坊是庙宇大门，气氛肃杀，威武骇人，阴森激灵，东岳王黄飞虎身高数丈，威武雄浑欲将压来之势，还有封神诸仙，还有黑白无常，面目狰狞，高举令牌，“我在等你”，“你就来了”，又有鸡脚吾神，手举铁链，意欲捆人，有人走面前过，被铁链捆住吓死了人，后清政府宣布拆除机关，里面木雕刻的菩萨几百尊，泥塑已有几百尊，雕刻技艺之真实恐怖性实属罕见，八九十岁老者讲起唏嘘不已，有阎罗十殿，处处惊心，出得殿去是雕刻的高大石马，门两旁雕刻的两对大石狮，还有东岳庙的石马夜间会出去偷吃农民的麦子的传说，很有趣，然而就在六十年代，遭到时代的拆毁，木雕堆在东岳庙的学校里成山堆的烧毁了，怀抱粗的马桑树柱头、横梁用来锯掉修了学校，至此高灯的一大文化景观毁于一旦，修建年月无考，去看过丰都文化的老人们说，东岳庙工艺文化确实优秀。 

      二。八村的二郎庙，传言鲁班造，年代无考，人们常念叨一句感言：此庙只应天上有，人间哪会造？全木结构，材质：怀抱粗的马桑树，周围四箩架子有穿方做架构，内部到上面为无隼无铆，不用钉子，不打眼，全原木架到顶上，有三层楼那么高，占地面积宽广，就在现在八村学校旁边，此古老而先进的建筑文明，引来近代很多能工巧匠去研习，工匠们在里面沉思久了，像进入了迷宫一样，昏昏沉沉出的门去，一个跤子栽下，什么都不记得了，无一能学得其工艺的，一九八几年，八村在外工作的上海铁道工程学院院长书记马湘（1930年生）说："看了祖国的很多古建筑，老家的二郎庙别具建筑特色，拆的太可惜了，可以作为中国古建筑史上的研究标本、展示，可惜，这种工艺文化不能传承下去了，众所周知在那个年代被拆除了。

       三。六村的水观音与二郎庙建筑工艺一样，但是规模要小一点点。

        四。七村的白露寺。建修年代不详，八十多岁的老人们讲：白露寺规模庞大高雅，材质:全木结构,怀抱粗的马桑树，每天有众多和尚念经，这里的大钟有近两米高，鼓有数米高。菩萨全是木雕刻，柱子、梁，整处庙宇到处是雕刻，技艺之高超，令人称奇，但是没有骁倖逃过那个年代，数百尊木雕被付之一炬，和尚被遣散。

        五。八村的慈姑寺。建筑年代无考，建筑在八村的云毓山上，慈姑寺全木结构，高大巍峨，马桑树材质，梁、柱子粗大有一怀抱多粗，慈姑如今只剩满山的瓦砾，据说遭过大伙，寺毁，和尚散，寺里的铜钟是寺里的圣物，铜钟在这里有很多传奇的故事，至今仍有寺毁钟落，铜钟滚下沟砸出了铜钟坑的说法，现有铜钟坑遗址，铜钟尚在坑里面的传说，有很多人试图去挖取，没有成功的，一旦去挖就遇大雨滂沱淹没。

         六。五村的宝梵寺收缴的道家物件就堆积在高灯当时的中学操场上，如山的物件烧了一天都烧不完，围观的人水泄不通，几十公分一块的玉石雕刻水八仙共计八块，在烧不烂的情况下被用大锤狠狠砸碎，让目击者们心痛不已。 水八仙收缴于宝梵寺，是寺里住持程师爷的师傅杨委之赠送，杨委之是高灯五村人，出家在外当主持。

              宝梵寺还有物件被那次大火烧毁，就是高灯五村在外出家的道家历史名人杨太虚写的经书，杨太虚和杨委之叔侄关系，杨太虚高灯五村十三组人，杨委之高灯五村十二组人，两人皆是道家名人，名扬中国道教，其写的书有《中团岭》，宝梵寺至今保留着装《中团岭》的书柜，这部书就达一柜子之多，全被烧毁，杨太虚以他家背后的山名为书名，深悟道家经纶，著书立学，对道教文化桌有贡献，其在书画上的造诣已甚是惊人，龙蛇体的书法，还有擅长丹青水墨画，令他当代世人闻名，救死扶伤，悬壶济世，更是德艺双修，在中医学上已有很大成就的奉献。

           七，三村的观音寺，建修年代无考，古桑木结构，柱子的粗壮，建造的原始古朴，和观音寺有名的送子观音，都证明是历经厚重时期的文化积淀，同样被毁在那个年代。

            古来的南岳庙已是在古高灯内有名的文化建筑，同样在那个年代毁损。

            古 高灯在场外的笔塔，修建时间不详，有数丈高，纯石材结构，雕刻精湛，人形表情得活，在那个年代高灯有在场口的木结构牌坊，很罕见的，牌坊的下面为四箩架子结构，每根木柱子用石头砌得非常的好看，上面却是全木结构的阁楼，就像个亭子，弯翘角，铜瓦，楼大得可以容纳很多人在上面居住，那时有名的丐帮几个舵爷就在那上面居住开堂会，和接待处理帮内事务，可惜被六十年代毁掉，医院旁的石牌坊，雕刻造型亦是一绝，同样被毁掉。

             八村的桥庐子，已是一大景观，修建年代无考，桥横跨河去，有十多米长，桥面宽有三米，全木结构，桥的两侧有古书楼式通拉栏杆座椅，上面是遮风挡雨的瓦屋架，人们走这里过，遇到烈日大雨，可以短暂休憩，此桥的结实程度，经历过六十年代一场大雨完全淹没，雨水过后，桥完好无损，像此类桥五村过去的“貼涧沟”还有一处，此地古属高灯，这两处桥庐子已毁在那个年代。

             高灯的近代名人儒商代表赵津城（其发迹至今说法不一，田产房产那时都大手置办）；

             赵崇州（高灯高华人，在南充置办丝绸产业，捐资办学），许祝成（古高灯古来人，在高灯置业名人，那时的商人），有卓越贡献的军人名秀马龙飞（高灯八村人）在中江任职至终，清末的武举人；

             杜孔昌，高灯三村人（在马背上耍一把八十斤大刀），当代名人都集中在联盟村，八村，六村，尤其是政界和经融界学科专业界集中在八村

            赵津成  ：应距今有八代人了， 在那个时代，大举捐资兴办学校，在高灯修建找家祠堂，精雕细刻，历时三年，四合院，有戏楼，实木雕刻的精品，文革时雕刻被全毁，至今有少许残余，很久一段时间作为乡政府。其在高灯高华村八队修建的老院子，有九口天井，全木结构，木材高大完好，在六十年代还有六口天井，至今只剩残余 ，其八代子孙说，上辈人讲他们的门和城门一样高大、厚重，龙凤靠射洪的花牌坊就是赵津成所修，全县共有三处，其他两处都会坏了，其办学校，其一就是玉龙灌子沟学校。

            杜孔昌：高灯三村人，自幼习武，八九十岁的老一辈们在解放前都看见杜孔昌表演大刀，杜家沟的四个人抬大刀上街，而杜孔昌是在马背上耍刀，还有关他的很多故事，双手抱起房柱头抬起了房屋架，一巴掌打死一头牛，这些故事在高灯广为流传。可惜解放后他的大刀，石锁这些练武器械被收缴不知何方。三村的古墓葬全都是宋代武将雕刻，太精美，足以说明这地方的人尚武之风很浓。

           近代名人例举一二，当代卓有贡献的人鉴于个人隐私就不便列举了。

           高灯的古堡，古寨都透露着高灯的文化久远，只是有些原因导致高灯历史的断代，导致高灯历史被尘埃淹没，但是依然有他的痕迹存在。

          高灯的古墓葬出土过汉代白瓷，亦是其中之一的证据。

          这些都证明高灯有不被人知的厚重古文化，政治，商业，经济，人文，物产工艺，贸易，区域独特性，有地方特有的文化特色，有区域的历史文化气息，有领先的思考发展境地。