近读曹植《赠白马王彪七首》，曰“感物伤我怀，抚心长太息”，“太息将何为，天命与我违”，“人生处一世，去若朝露晞”。怨天尤人，感伤至极，故作拙诗一首以叹之。
听天由命，自古有之。远在商代，即以炙烤龟甲依据纹裂而判断吉凶。由是可知，先祖尊天、畏天、祭天思想甚笃，乃当时对自然现象认知有限而致。如此沿袭久远，及至今日，迷信者仍不乏其人。至于天命之说，始自何时难以究竟。近，重读魏人李康《运命论》，似有所得，因以为文。
《运命论》云：但凡人间，不徒人事，皆“授之者天，告之者神，成之者运”，“吉凶成败，各以数至”，“圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命”。并列举史上事例，“天所命也”。愚孤陋，以为命运说或源自李某也。
【晋】陶潜《自祭文》较曹植乐观有限。曰：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，“乐天委分，以至百年”，“人生实难，死如之何”。
【唐】柳宗元《天说》驳斥韩愈老天赏罚人类之说，提出“功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者，大谬矣。呼而怨，欲望其哀且仁者，愈（一作亦）大谬矣。”
刘禹锡在读到柳宗元《天说》后，赞曰：“解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣。”继而作《天论》上中下三篇，曰：“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。”“人能胜乎天者，法也。法大行，则是非为公。”“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”刘之唯物主义观点，为哲学界所公认。
愚以为，所谓天命，自然规律也，如生老病死，概莫能外。然诸多人事，主观因素也非同小可。譬如寿命，在天更在己，后天养怡尤为重要。曹操《步出夏门行·龟虽寿》之名言“养怡之福，可得永年”，当为人所共知也。
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