【散文】九龙沟人记事（325）_九龙沟人

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【散文】九龙沟人记事（325）

(2023-03-03 09:50:55)

标签：

九龙沟人牛庆臻

记事（325）

文化

分类：随想

是日，翻阅《国学治要》。见王羲之文章二篇，《兰亭集序》把读多次，而《与吏部郎谢万书》未见过，故披读之。

该文开篇曰：“古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。”继之，云“今仆坐而获免，遂其宿心，其为庆幸。”遂“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间。”

其“与亲知时共欢”之情景无意细说，惟对“古之辞世者”，欲赘言如次。

辞世者，指避世隐居之人。自老庄哲学产生及定型，以“道法自然”为根本宗旨，主张贵柔守雌、谦下居后、无为不争等人生态度，导致隐逸派之产生。尤其以“自隐无名”为务，成为消极厌世之依据。庄子本人虽曾做过管理漆园小吏，后隐居不出，终身不仕。他宣称，宁肯在贫寒之中享受精神上之自由，也不愿出仕求禄，为“有国者所羁”，最终在贫困中度过一生。

后世归隐者多矣。竹林七贤精神领袖嵇康即向往出世生活，隐居不仕。王羲之晚年也隐居会稽下辖剡县金庭。【唐】王维晚年居蓝田辋川，过着半官半隐之优游生活。上述三位“辞世者”，当不属“被发佯狂，污身秽迹”者。但如文中所云“可谓艰矣”之归隐者，或靡不多矣。

道家主张归隐修仙，佛家主张出世修行，惟有儒家主张入世而“修身齐家治国平天下”。

愚以为，为人一生，当正视现实，接受现实，生活在现实之中。遇事不怨天，不尤人，方为正人君子。若才能卓著，甚而改变现实，方为人中豪杰。若逃避现实，回忌情事，危难时刻采取鸵鸟政策，与动物何异！

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