东行游记一一福州涌泉寺_老木随缘

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东行游记一一福州涌泉寺

(2016-03-23 10:53:04)

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99 东行游记一一福州涌泉寺

得闻涌泉寺，是写云门寺时，查虚云大师资料得悉。莆田福州很近，告别广化寺，动车即至。在公交路线牌上有鼓山中学，上车问询，答终点站即是。景区下有索道，乘面包车8元即到。景区门票40元，购票入内，经甬曲道才见里面开阔，一庞大寺院立现眼前。见一师兄门前清洁，问是否挂单，这位师兄说不仅能住，有居士证，进景区还不收门票。我大意，若问一声，钱捐寺庙多好。

到客堂，会朝师父对我很热情，顿感佛缘融融。他向我介绍了一些状况，说现寺里啥都不缺，缺的是人，若我在外，有僧人、居士、电工，各种人员都需要。还把电话给我，并说抽空和我聊聊。当时我想这里僧人居士已不少人了，心生狐疑，第二天他派一旅游车，把我拉到般若院，一座大型寺院立现眼前。虽还在修建，但已初见轮廓，泉潭于前，双塔殿后，琼楼玉宇，庄严开阔。涌泉寺紧凑肃穆，般若院廓然大气，喜见胜境，冰释始解。

涌泉寺为全国重点寺院，位于鼓山山腰。前为香炉峰，后靠白云峰，有“进山不见寺，进寺不见山”之奇特建筑格局。始建于783年，唐武宗灭佛被毁，五代闽王王审知复建。历代毁建，清康熙赐额《涌泉寺》，现基本保持明嘉靖修建格局。有大小殿堂25座，另有钟、鼓楼，学戒堂、法界学院、东际楼、明月楼、放生池、回龙阁、岁寒楼等，寺以大雄宝殿为中心，沿坡度层层抬升，构成一片错落有致的殿宇群落。寺古迹保护完好，限篇幅只说大寮前四口大铁锅和冼碗大石槽。据说，一口大锅可容二十担水，250斤大米，够千人食用，故名千僧锅。让人联想古涌泉寺僧众聚集之盛況，会朝师父言说缺人，目睹大锅，恍然大悟。

鼓山东临大海，屏障福州。天生石鼓，地涌灵泉，崖林争秀，涧溪竟流，山花点染，藤木滴翠，寺后有一山径宛延曲折，一路沟壑林岩亭庵随之展现。晚清诗人根据景观和传说，撰写了鼓山十八景，景观价值最高是历代名人在摩崖上的题咏。可见，此山古时便是人们游山赏景之处，具说各代题咏不下三百余处。滴水岩灵源洞两侧，荟萃唐宋以来崖刻二百余，行、草、隶、篆俱全，散见于峭壁悬崖之间。一路宛转，恍若翻阅一路天然书法长卷。其中有宋硕儒朱熹，宋民族英雄李纲，与苏轼，黄庭坚，米芾齐名的宋书法家蔡襄的题刻。历代名人高僧，题咏也十分引人注目。

古语云:“山不在高，有寺则名”，名人聚集在于名僧的吸引。就明清以来，涌泉寺就名僧辈出，先有永觉元贤，为霖道霈，后有古月，地华妙莲，近代虚云，圆瑛，云门寺已叙虚云，此特向大家介绍近代佛教界领袖圆瑛长老，

长老法名宏悟，字圆瑛，福建古田人。五岁先后丧父母，由叔抚训入塾。天资聪颖，19岁大病，发愿出家，到鼓山涌泉寺依妙莲法师受具足戒，习律仪。又去大雪峰寺随达公和尚修苦行，作饭头莱头。21岁常州天宁寺依志干老和尚参禅宗心法。四年后，去宁波天童寺，依八指头陀习禅定。其间，又随道阶、谛闲、祖印、慧明诸师习天台教观。诸师诲教，给他打下深厚佛学基础。

随道阶习“法华经”，同窗太虚法师颖悟过人，颇受道阶看重，圆瑛与之亲密，逐结盟兄弟。圆瑛撰盟书云:“夫纲常之大，莫过五伦，而兄弟、朋友，五伦之二。世有生无兄弟，以异姓结手足之亲，分列友朋。高盟考腹心之托，即秘园结义，管鮑通财，同安乐，千载成钦义气。而吾身居方外，迹脱尘中，虽受辞亲，尤贵揖师处友。然有善者焉，恶者焉，善固可有益于身心，恶难免转妨于道业。悟自投身于法苑，访道禅林，所见同胞如许，求其如弟之少年聪敏，有志进修者，亦罕其匹也。”圆老文采，可见一斑。

光绪34年，回泉州涌泉寺开座讲经，因各宗皆通，辩才无礙，深受僧众欢迎，于佛界渐起声誉。辛亥革命，佛门多故，八指头陀为保全国寺产，在上海联合十七省代表，成立“中国佛教总会”。圆瑛被选为总会参译长，为护寺产奔走。民国六年，在宁波办《佛教孤儿院，僧尼学校》。收容孤儿，施以义务教育。民国9年，在北京开坛讲经。时逢华北早灾，即组织佛教赈灾会，救灾民无数。民国十七年，政府公布《寺庙管理条例》，地方学界党政欲借机沒收寺产以资教育。以太虚、圆瑛、谛闲等法师和王一亭、谢铸陈、黄忏华诸居士推动下，在上海成立《中国佛教会》。圆瑛被推为会长，向政府请愿，迫于各地压力，改为监督、沒收方止。

位会长期间，鼓励寺院设立慈幼院、医院、工厂，分担社会责任，以减少社会攻击。民国二十年，中央大学教授提出四项主张:“打倒僧阀，解散僧众，书拨寺产，振兴教育。”圆瑛奔走各地通电反制，风波才告平息。他撰联以抒心情:“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”。民国28年接任鼓山涌泉寺住持，年七月，卢沟桥事件爆发。继之松沪会战开始，圆瑛组织僧侣救护队，以卡车运送灾民，伤兵达两个多月。由于救护队和收容所经费无着，他去南洋募捐，担任星马极乐寺住持。极乐寺是鼓山涌泉寺的下院，是南洋著名大刹，经他苦心经营，颇得声誉。并各处拜访侨领，居士，募款抗日经费。

并书函日本佛教界:“我佛以慈悲平等救世为主义，贵国号称信奉佛教，对国际间应实施慈悲平等主义。因而造成东亚和平，进一步造成世界和平。”从佛学角度，阐明国际关系应持平等原则。又号召日本佛界:“奋大无畏之精神，唤醒全国民众，制止日本军阀之暴行。”有理有据，对日本佛教界和东南亚产生了很大的影响。

身为僧侣救护团长的圆瑛大师，要求每位僧侣发扬佛教救世:“大无畏，大无我，大慈悲”的精神，不怕苦，不怕死，“忘却身家之我见”。救护队深入前线，穿梭于枪林弹雨之中，救护受伤战士不下万人。圆瑛率队抗敌救灾一系列义举，获国内外国人高度赞扬。抗日将领陈诚也赞道:“真正上前线救护只有他们。”

长老义举，引日军忌恨，他在上海圆明讲堂礼佛时，因人告密，被日本宪兵逮捕。日寇先用佛学专家审讯，被法师高深佛理驳得哑口无言。日寇恼羞成怒，对他进行百般折磨，几度昏厥不省人事。因法师名播中外，在日本也有尊誉，日寇不敢伤害，只得释放。他仍不改初衷，为抗敌救灾筹款而奔走呼号。

圆瑛大师在民族危难之际，不因自己无守土之责而超然物外。奋力挺身，团结僧众，共御外侮，其受命于危难的懿德大行，令我感动不已。长老的著作和其他成就也很高，解放时拒绝外出，曾任新中国佛协首任会长，仍然为维护正法而奔走呼号。与其他成就相比，我认为他在国难当头所表现出大无畏、大无我、大慈悲的菩萨救世精神，应是体现近代佛教发展的一个高度和一个无可辩驳的典范!

2015，9，13，

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