菩萨如何能“观音”

文、忧者无忧

对于“观（世）音”这个名号，严肃点讲叫圣号、尊号、呼号，我不算陌生。对于与其相伴相随的“大慈大悲救苦救难”，也不算陌生。但若干年来，对于“观（世）音”的来历、内涵，特别是对“观音”二字的搭配，一直存有疑问。常言道，“耳闻目睹”，“眼见为实耳听为虚”，“眼观六路耳听八方”。按照我凡俗的理解，“音”是用来“听”或者“闻”的，菩萨他她老人家怎么是在“观”呢？

由于心有不甘，我为“观音”认了个真。百度研修一番之后，现在大致算是明白了。

对于凡人来说，“观”确实多指目视、眼看。观察、观望、观众、观光，都是这个意思。与“观”意思相近的字还有瞅、顾、看、瞥、瞧、视、望、瞻、盼、睹，等等，这些字里面都有个“目”。起初我对“顾”、“望”里有没有“目”表示怀疑，后来通过查对字源网，消解了怀疑，它们也是“有目供睹”的。

菩萨之所以成为菩萨，当然高明于凡人。凡人做不到的“观音”，菩萨却可以做到。佛教里的“观”，不是只用眼睛“观”，而是要用智慧“观”。佛家有个“观智”说，把修习世间智直至出世间智而次第成就的“观智”分成了十六种。《说文》曰：“观，谛视也。”《易·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地。”这里的谛与法，都是佛家语，不多言。

声音不用“听”而用“观”，可从佛家“六根互用”上找到原因。“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。眼根识色，耳根听音，鼻根嗅香，舌根尝味，身根有所触等。凡人各根各司其职，佛家各根神通妙用。六根可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。

释迦牟尼佛在“六根互用”上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观世音菩萨具备目“观”尘“世”之“音”的神通，也就不值得我在这里大惊小怪了。推论开来，对于菩萨能够嗅到色，听到香，看到味，尝到音，我们也完全不必感到意外。

返回来想一想，我们常说的观点、观照，我们常说的世界观人生观价值观，其中的“观”已经超出“眼观”层次，上升到“六根互用”高度了。只是我们未曾仔细品味、认真琢磨罢了。

（2014－8－23）


缀点观音资料：

1、名称：观世音是鸠摩罗什的旧译。玄奘新译为观自在，意谓观照万法而任运自在。“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。传说为避李世民讳，被略去世字，简称观音。全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。也叫光世音。

2、涵义：观世音，即观察世间声音。《楞严经》中，观世音菩萨自述，自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

3、道场：一般定为浙江普陀山。但观世音菩萨大智大悲、大愿大力，哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在，观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别，观世音菩萨是无所住且无所不在的。

4、千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在当初修行时，立誓要利益一切众生并生千手千眼，发愿后果然具足千手千眼。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。千手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼；也有的千手千眼观音像确实有上千只手。

5、杨枝甘露：表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以净瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。佛教劝诫，观世音菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道）。信仰观音菩萨，也应在平时忠实奉行。这样才能常得杨枝甘露的灌洒，常得没有热恼的清凉。

6、赞：观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。

7、偈：观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处现，苦海常作度人舟。