思 想
文/忧者无忧
（一）思想，既是名词，又是动词。说一个人“有思想”，那是名词的思想。他有着自己的见解、主张、观点、理论。名词的思想，是动词的思想结出的果。动词的思想宛如耕耘，名词的思想宛如果实。“人是会思想的动物”。有人把这理解为人与动物的最大区别。被称为人的人，都应该会思想、有思想。那么，人与人的区别，在于动词思想得多少、勤懒、快慢，名词思想的新旧、厚薄、深浅。人的思想“果实”可以差异，但人的思想“耕耘”的习惯应该相同。“果实”与学识、智商有关，“耕耘”与态度、精神有关。
（二）思想，既是痛苦，又是幸福。痛苦是过程，幸福是结果。思想的过程艰辛而漫长，寂寞而孤独。每一次的“灵光”闪现，都是基于艰辛漫长和寂寞孤独之上的。没有痛苦的心灵求索，难有幸福的思想成果。领袖、学者、作家或者才俊，莫不如此。所谓“思想”，其实是一种“新的”揭示，尽人皆知的思想算不得思想。人生、社会、政治、军事，或者为人、做官、执政、办事，等等，都有着无穷无尽的“理”有待于在思想的过程中揭示。对己有新感悟，对人有新启迪。思想的“幸福”，是终于形成了可以说得出口、变得成文的“东西”。思想的痛苦如同孕妇分娩，思想的幸福如同孩子降生。客观上，我们思想的“孩子”可能并不是最健康、最优秀的；主观上，我们对自己思想的“孩子”却是那么亲，那么爱，那么地充满柔情与憧憬。
（三）思想，既是隐性，又是显性。思想之“隐”，在于它起初只是一种“心事”，外人看不见，摸不着。自己已经“亮堂”了的心事，你不讲出来，写出来，转化出来，别人无法知晓。“女人的心事你不懂”，男人的心事你同样不懂；“其实你不懂我的柔情”，其实你也不懂我的心事。思想之“显”，在于它不可能一直藏匿在心里，会通过讲话、做文、办事甚至表情“外化”出来。对于领袖、学者、作家、禅师、别人的思想，我们之所以能够感知，是因为他们的思想变成了声音、文字、表情或者行动。显性的思想，只是隐性思想的一部分。隐性的思想，不可能全面、完整、准确地转化为显性。从另外一个角度讲，显性的东西，未必折射着真实的思想，有时只是一种思想的假象。
（四）思想，既是抽象的，又是具体的。“心动”阶段的思想，可以说是无形的抽象的；当“心动”转化为“行动”时，思想便是有形的具体的。想法是可以变成办法、做法的。思想里的一件事、一幢楼、一个世界，有可能变成现实里的一件事、一幢楼、一个世界。思想的高明、独特、新奇或者相反，都可以通过具体的事、具体的物表现出来。楼房的高低，马路的宽窄，广场的多少，均可以体现着“执政者”治理城市的思想，以及这种思想的高明或者低劣。
（2010-6-8）
有些抽象，只好委屈博友们了。
听一曲“思想走了光”
好歹有“思想”两个字，哈哈。
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(2011-03-25 14:36:08)