第十七章 关于天使

天使在神创造宇宙世界之前就已经被造了：“我（神）立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子（天使）也都欢呼。”（约伯记38章4~7节）显然，天使是为神的创造而欢呼。

顾名思义，天使是神的使者，又称为神的众子，是在神手下服役的灵体，而且是为属神的人效力的：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前。”（约伯记1章6节）“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（希伯来书1章14节）

天使是神的军队，是天军：“雅各仍旧行路，神的使者遇见他，雅各看见他们就说，这是神的军兵。”（创世纪32章1/2节）“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。众天使离开他们升天去了。牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”（路加福音2章13~15节）

天使的数目千千万万（难以计数）：“从祂（神）面前有火，像河发出，侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。”（但以理书7章10节）“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（按：神建立的新国度，白色大宝座审判后，所有信徒都要在那里永远居住。），那里有千万的天使。”（希伯来书12章22节）

天使不像人类一样有婚姻：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（马太福音22章30节）

属神的人周围有天使的看顾：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。”（诗篇34章7节）“因祂（神）要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗篇91章11节）当然，天使是灵体，他们若不是主动显现，人的肉眼平时是看不见他们的。

末日大审判之前，属神的人死后，灵魂被天使带到乐园暂时居留：“后来那讨饭的（拉撒路）死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且被埋葬了，他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊著说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦，不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。”（路加福音16章22~26节）人死后只有二途，属神者的灵魂被天使带到乐园，不属神者的灵魂则被魔鬼带到阴间。

天使和魔鬼进行争战：“在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，但没有得胜，天上再没有它们的地方。龙就是那古蛇，名叫魔鬼，也叫撒旦，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启示录12章7/8）“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧！”（犹大书9节）

在末日大审判时，基督要率领众天使再次降临，审判世人：“当人子（耶稣基督）在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（马太福音25章31节）“世界的末了也要如此，人子（耶稣基督）要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀苦切齿了。”（马太福音13章40~42节）

天使传达神的严厉警告：“当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。”（民数记22章31节）

天使奉命执行杀戮：“当夜，耶和华的天使出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。”（列王纪下 19章35、36节）“希律（王）不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”（使徒行传12章23节）

天使奉命传达神的信息，这是最多见的：“我（但以理）正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列（天使长之一），奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上，他指教我说，但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明，你初恳求的时候，（神）就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。”（但以理书9章21~23节）“天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂，他要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（路加福音1章26~33节）“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2章8~12节）

天使伺候耶稣接受魔鬼的试探：“祂（耶稣）在旷野四十天，受撒旦的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂。”（马可福音1章13节）

 天使解救使徒：“（大祭司和其从人）就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说，你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（使徒行传5章18~20节）

强调一下，因为天使是灵体，是超自然的，必然具备超自然能力，前面提到的那些所谓外星人的超能力，对天使来说不在话下。圣经中有很多有关天使超能力的描述，如：

在创世纪18、19章，神在发天火灭掉邪恶满盈的索多玛、蛾摩拉二城之前，派两个天使去救罗得一家逃出：“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。”（创世纪19章1~12节）天使把罗得拉进屋后，能使屋外的人眼睛昏迷，怎么也找不到屋门，这显然是一种神迹，类似特异功能的迷魂术，就是能遥控人的意识，使之按自己的意愿行事。

民数记22章记载了神派天使阻挡巴兰前去诅咒以色列的经过，其中有段描述：“神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。”（民数记22章23~27节）驴虽然能看见天使，但巴兰看不见，却责打驴，这是因为天使用了障眼法神迹，使驴能看见但巴兰看不见。

“我（但以理）正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列（天使长之一），奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。”（但以理书9章21节）天使会飞。

但以理的三个朋友因为不拜巴比伦王尼布甲尼撒王铸的金像，王就大怒，命人将这三人捆起来扔进火窑里，甚至窑比平常热七倍。王亲见三人被捆着扔进窑里，但窑里却有四人在火里游走，没有被捆绑，也没有被烧，另外一人像是天使。王大惊，就让三人出来。三人就从火中出来时，众人见他们一点也没烧伤，衣裳也没有变色，也没有火燎的气味。（见但以理书3章16~27节）这是天使用神迹保护三人，不畏火烧。
   “有主的使者（天使长加百列）站在香坛的右边向他显现，撒迦利亚看见就惊慌害怕。天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊丽莎伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”（路加福音1章11~13节）撒迦利亚在祷告前没有看见加百列，加百列是突然显现的，这说明在一般情况下人类肉眼看不见隐形的天使，除非他们主动向人类显现。

“忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来！那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说，束上带子，穿上鞋。他就照做。天使又说，披上外衣，跟着我来。彼得就跟着他出来，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”（使徒行传12章7~10节）彼得被囚禁在监狱，有三层牢门封锁，而天使能轻松进入，且能带彼得出去，说明天使有穿越空间障碍的能力，如特异功能的遁术、穿墙过壁等，不但自己能穿越，且能带他人一起穿越，这与前文安德森案例中那些外星灰人的表现如出一辙。使铁链从彼得手上轻松脱落，使铁门自动打开，显然也出自天使的超自然能力。天使能带人的灵魂去乐园，也是出于灵体自如穿越空间的能力，这是灵体的特性。

天使虽然有很强的能力，毕竟也是受造物，其智慧和能力当然不能和神相提并论，神的造物之能、使人复活之能等，是天使不可能具备的。

关于天使的形象，圣经中描述最多的是基路伯，其中在以西结书中的描述最为详细。如：“又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。（以西结书1章5~11节）启示录4章6~8节也描述了基路伯：“宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”基路伯有时又作为神的车辇，神坐在其上巡游各地：“祂坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。”（撒母耳记下22章11节）在神的宝座前除了基路伯，还有撒拉弗（也可能是基路伯的别称）：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，用两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（以赛亚书6章2~4节）基路伯和撒拉弗都侍奉在神的宝座周围，其主要工作就是赞美神，增添神的圣洁、庄严和荣耀，不像其他天使要不停地出外完成神的使命。

除基路伯和撒拉弗外，其他天使都是人的形象。

 “耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐篷门口跑去迎接他们，俯伏在地。”（创世纪18章1、2节）

“当祂（耶稣）往上升，他们（耶稣门徒）定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（使徒行传1章10、11节）

“正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？祂（耶稣）不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”（路加福音24章4~7节）

“有一个人来和他（雅各）摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。”（创世纪32章24~28节）

这几段经文中，当事人看到的天使无疑都是人的形象。注意，圣经中提到天使时总是使用阳性词“他”，而不是“她”，这表明所有的天使都是男性的。

神和天使变成人的形象后，都可以像常人一样吃喝。

“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去，容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”（启示录18章1~8节）

耶稣（复活之后）说：“你们这里有什么吃的没有？”他们（门徒）就给他一片烧鱼，祂接过来，在他们面前吃了。（路加福音24章41~43节）

还要谈一下语言问题。有人也许会问：“神、天使和人交流用的是什么语言？”从创世纪可以知道，神造出第一个人亚当后，无疑也赋予他语言以便交流，这种语言不像后来的人类需要经过一定时间的学习才能掌握，而像是本能，先天就会说。撒旦诱惑夏娃时无疑也是用的同一种语言，否则夏娃不可能明白他的话，这说明当时天使和人一样使用同一种语言。神发大洪水灭世后，挪亚一家将这种语言保留下来，其繁衍至各地的后代也继续使用这一种语言。“那时，天下人的口音言语都是一样的。”（创世纪11章1节）后来，在巴比伦的示拿地，发生了著名的“巴别塔事件”（见创世纪11章3~9节），神变乱了居住在巴比伦地区族群的口音，使其言语彼此不通，分散到各地去。从此，人类由一种语言变为多种语言。那么人类的第一种语言是否就此消失呢？没有。据以色列学者研究，巴别塔事件后，那些早前离开巴比伦地区迁移到远东的族群，仍然沿用挪亚的语言，这就是中国的汉语，这也就可以解释汉语为什么如此特殊和渊远流长，并且和世界其它地区语系毫无关系的情况。而中国少数民族地区和周边国家的语言也是神的另一次变乱的结果。作为神之选民的以色列民族，其所用的语言肯定不是原先的第一种了，但神和天使仍然能和他们用语言交流，由此可知神的全能——语言也出于神的创造，而天使（包括魔鬼）对语言也可不学而知，这也可称为一种超自然能力。

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