《兰亭序》真迹流传经历和下落

   王羲之谢世后，《兰亭序》真迹的流向就已成谜。幸运的是，唐代史学家刘悚在其著作《隋唐嘉话》中，描述了王羲之去世后《兰亭序》近三百年的流传轨迹。其中记载：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧永所得。至太建中，献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。后僧果从帝借拓。及登极，竟未从索。果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”

   刘悚此文有七个关键点：

   一、“王右军《兰亭序》，梁乱出在外”。

   魏晋南北朝三百六十余年间，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，有三十余个大小王朝交替兴灭，当时南方包括宋、齐、梁、陈四朝。公元502年萧衍建梁朝，建都建康，共历八帝五十六年。公元548年发生侯景之乱, 梁被搞得四分五裂。公元557年被陈霸所灭，陈朝建立。这时离永和九年（353年）二百年。《兰亭序》在王羲之后人手中保留了近二百年，梁武帝时发生侯景之乱，【兰亭序】就流失在外了。
   二、“陈天嘉中，为僧永所得”。

南朝陈天嘉年间（560—565）离永和九年（353年）有二百一十余年，僧永即智永，是王羲之第七代孙，工于书法，书风继承王羲之衣钵，长年居吴兴永欣寺阁楼上苦攻书法，前后约三十年，笔头用坏就丢弃大竹篓中，居然装满了十大篓，每个容量在一石以上，把这些大篓埋起来，号“退笔冢”。可见智永对书法的用功之大。智永曾写真草《千字文》八百多本，分施浙东各寺院。智永将近百岁才去世，去世前将《兰亭序》传给弟子。

   三、“至太建中，献之宣帝。”

太建（569年—582年）是南朝陈宣帝陈顼的年号，共计十三年。“至太建中”，大概也就是公元575年前后，《兰亭序》被献给了陈宣帝陈顼。谁献的？从上下文联系起来看，应该是智永献的。陈顼（530年－582年），南北朝时期陈朝第四位皇帝，在位十三年余，陈顼在位期间，国家比较安定，政治也较为清明。)

   四、“隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。”

隋开皇九年(公元589年)正月，隋晋王杨广统率大军，攻占了陈都建康，生擒陈后主，陈王朝灭亡。杨广（569-618年）于604年弑父登基，史称隋炀帝，是隋朝第二个皇帝。“或以献晋王。”即有人把《兰亭序》献给了晋王，可以理解为灭陈后，其内府所藏的各种宝物自然归杨广，其中当然包括【兰亭序】，但杨广没有把《兰亭序》当作宝物重视.

   五、“后僧果从帝借拓。及登极，竟未从索。果师死后，弟子僧辩才得之。”

僧果即智果，智永弟子，会稽人，也工于书法。他以拓印的名义将真本《兰亭序》从晋王杨广手里借来，因杨广没有把《兰亭序》当宝贝，登基当皇帝后也没有向僧果索要。可见僧果很有胆略。智果死后，弟子辩才保留了【兰亭序】。这是隋朝末年唐朝初年的事。辩才俗姓袁，是梁朝司空袁昂的玄孙，博学多才，琴棋书画无不妙绝，他对《兰亭序》非常珍视，秘不示人，在自己房间的房梁上掏了一个暗龛，用来藏《兰亭序》。

   六、“太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。”

    唐太宗李世民做秦王的时候，见到了《兰亭序》的拓本感到惊喜，就不惜重金到处购求王羲之书法，但【兰亭序】却一直没有找到。《兰亭序》拓本让唐太宗感到惊喜，说明当时已有【兰亭序】拓本，何种拓本不明确，也许是隋朝开皇年间的《开皇本兰亭》，开皇是隋高祖杨坚的年号，《开皇本兰亭》因刻于隋开皇年间（581年—600年）而得名。李世民很可能是因为见到《开皇本兰亭》而惊喜。当得知【兰亭序】在越州辩才处时，就派遣萧翊前往购求，武德四年，【兰亭序】真迹就入了秦王内府。武德（618年五月—626年十二月）是是唐朝的第一个年号，武德四年即公元622年，入秦府是因为唐太宗李世民那时为秦王，这离永和九年（353年）已经二百六十九年，离王羲之去世（362年）刚好二百六十年。

   七、“贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”

   贞观十年，李世民叫人拓了十本赐给近臣，也就是冯承素、赵模、诸葛贞、韩道政等人奉旨用双钩法摹的十本《兰亭序》。太宗死后，中书令褚遂良禀奏说：“先帝非常珍爱【兰亭序】，不能留下。”于是【兰亭序】真迹就随葬昭陵。褚遂良是当时太宗重臣，也是书法家，太宗去世前曾招褚遂良与长孙无忌，遗命辅佐朝政。

    综上所述，我们可以得知，《兰亭序》真迹流传路线图是：公元三五三年暮春时节，王羲之挥笔写下千古杰作《兰亭序》；公元三五七年，王羲之辞官退隐浙江金庭观，《兰亭序》伴随主人在那里走到五十九岁的人生终点；公元三六二年王羲之去世，到公元五四八年—五五七年“侯景之乱”至梁被灭二百年，《兰亭序》作为传家之宝应该在王羲之后人手中；公元五六零—五六五《兰亭序》为僧永所得；公元五七五年前后，《兰亭序》被献给了陈宣帝陈顼；公元五八九－六一八被人献给杨广，后僧果以拓印为借口向杨广借而未还，僧果死后，弟子辩才得之；公元六二二年（或627年—649年）被唐太宗李世民所得。公元六四九年唐太宗李世民去世，《兰亭序》随葬昭陵。

    与刘悚同时代的何延之，在其《兰亭记》中记载的唐太宗从辩才处得到【兰亭序】的情节与刘悚不同。何文称太宗知道《兰亭序》在辩才处后，曾三次召见辩才索要，辩才诡称经乱散失不知所在，于是房玄龄推荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生与辩才接近，投其所好，弈棋吟咏，论书作画，而成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁的《兰亭》真迹，后为萧翼乘隙私取，回长安复命。另外不同的是，唐太宗死前亲自嘱咐太子李治将【兰亭序】一同殉葬，而非褚遂良禀奏。究竟何者为真？笔者认为当以刘悚之说为真，因皇上索要的东西，臣下没有不从之理，否则是欺君之罪，皇上也没必要设计诳取，所以，明李日华早就斥何说为“传奇幻语，乌足深信也。”南宋时王铚也质疑：“此事鄙妄，仅同儿戏。”《兰亭序》真迹随唐太宗埋入昭陵，二者说法一致。

    据史料记载，五代后梁耀州节度使温韬曾盗掘昭陵。欧阳修《新五代史·温韬传》：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”按此记载，温韬盗墓必然将《兰亭序》也一并盗出，复见天日，但此后再也没有【兰亭序】真迹流传的任何消息和记载，如此重要的东西不合乎逻辑。所以又有人推测，【兰亭序】根本没随葬昭陵，而是被李治掉包，武则天死后将【兰亭序】随葬乾陵。

   【兰亭序】真迹的下落究竟如何？

    笔者认为【兰亭序】真迹被李治掉包之说不成立，因李世民虽死但皇威犹存，李治绝不敢犯上，另外李世民珍爱【兰亭序】尽人皆知，若日后人们发现太子违背遗诏，李治会背上忤逆骂名，再者李治初登皇位，也不敢冒政治风险，所以【兰亭序】真迹必然随葬昭陵而非乾陵。那温韬盗墓后为何一直没有任何【兰亭序】的流传下落呢？温韬盗墓有史料记载，当为史实，而记载中并未指明其中包括《兰亭序》也是事实，故【兰亭】真迹未被盗出完全可能。我们知道，昭陵依九嵕山峰凿山建陵，开创了唐代帝王依山为陵的先例。贞观十年文德皇后死后先葬于昭陵，皇后临死时对唐太宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》卷五）唐太宗撰文在文德皇后的墓碑上写着：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”这里所说因山为陵，不藏金玉，与其说是为了俭薄，不如说是为了“好盗息心”更恰当。虞世南上书唐太宗时就说过：“自古及今，……未有不掘之墓。” 因此以山为陵的目的，无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。由此推断，昭陵必然事先采取了防盗措施，而【兰亭】真迹为太宗珍爱之物，必然会更加防范。盗墓史料记载“钟王笔迹，纸墨如新”，钟为钟繇，王为王羲之，也就是有钟繇和王羲之二者的书法墨迹，可知随葬书法绝非仅有【兰亭序】，而【兰亭】真迹为重中之重，将其特别保护，藏在更为隐秘之处也就没有什么疑问了。所以，笔者认为【兰亭序】真迹一直还在昭陵，未被温韬盗出。

    尽管【兰亭】真迹还在昭陵，但能否完好保存到现在则是个问题，因为【兰亭序】是用纸写的而非竹简，能够把纸制品保存下来的唐代墓葬，现在为止还没有发现。当然，我们寄希望于当初人们会考虑到【兰亭序】的保存问题而采取某种措施，也许有朝一日能让它再见天日。

                                                于坤琦（字：坤钰）