我以为一流的史家都是以显现勾勒隐脉，司马迁如是，陈寅恪如是，天人之际其实说的是隐脉。和经络一样，本具，不在历史之外。一国如一身，以显现的集团为十二正经，勾勒出奇经八脉。如帝王集团、门阀家族集团、关中本位家族联盟集团，而我发现任何家族式精英集团最后都无法避免资本化（资本不是近代西方的产物），进而分裂化。因此，帝王集团或门阀集团统治的国家往往是分裂的。为何？资本天然倾向于分裂，天然倾向于抵制行政统一的垄断，如此行政才依附于资本，而非相反。看看当前的西方世界，中国的春秋战国。

秦汉之际，中华格局大变，即大一统，也是现在中国资本行政配置的根源。对照古希腊古罗马，现在的西方。行政配置高于资本配置是需要条件的。

秦的一统根基在商君佐孝公之策，我以为根本在两点，一为去资本即抑商（表现为重农重军功等），二为立一超越帝王贵族家族式集团的高一级集团网，即依郡县制而成立的士族集团（文官系统）。这两点其实是一点，就是帝王集团贵族集团让渡部分权力给士族集团（泛家族集团、超家族集团，即精英集团）以压制资本，士族集团出身各异，超越任一单一家族之网，天然倾向于压制资本，这是必然的。

因此，我总结为，秦汉之变，核心在开启了士族集团统治国家的历史。后面虽有波折，如贵族集团和资本集团的破坏，但已无法消灭，士族集团已如人之十二正经。秦之败亡我以为在秦皇事必躬亲乾坤独断，士族集团没有起用。秦以后二千年，凡士族集团稳定则国家稳定统一，凡帝王集团或贵族集团压制士族集团则国家分裂。

陈寅恪谈宇文泰关中本位制，关键在“使之在物质上处同一利害之环境，精神上具同一渊源之信仰、同受以文化之熏习”，即是我说的修行系统。

因此我前面说历史是修行系统的显现。用修行系统来观照士族集团，继而观照历史，我发现历史的隐脉，而民族间、国家间的对抗从根本上来看，是修行系统的对抗。

士族集团的修行系统，在汉为汉儒，官方独尊，因此稳定；汉之后修行系统多元、分裂、竞争，融合，乱世按我的修行系统理论来看是一次突破升级。在唐，佛道争鸣，初期依托关中本位之强盛尚能包容，显现为诗，诗其实是当时的修行系统，自高宗武后之后，贵族集团和士族集团、明经进士以及党争背后是修行系统的冲突，最后崩盘；唐之后分裂，修行系统发展升级，最高为禅宗。宋明理学不过禅宗的简略版，供文官系统修行。

修行系统自身要求不断升级，突破失败就是崩盘，然后积蓄再继续。

清末民初，西方世界以资本为修行系统，而中华禅宗修行系统升级失败，于是崩盘。

此时，东方日本禅宗对抗西方资本失败，东亚模式败亡。

蒋之儒学无法对抗资本修行，崩盘至今，回到秦汉之际，所谓儒修（所以这些年快速公务员化）。我不看好。

一则，资本全球化，一国之士族集团已不能抗衡压制资本。放开，行政依附资本，如台湾；不开放，行政压制资本转而成为坏的国家资本。

二则，资本优化配置，以人心逐利驱动向善，儒治与日式禅宗以克己复礼，压制人心以向善，在资本全球化的人心洗脑中，已不能抗衡矣。

后五百年，汉土佛法兴。为何？前提国家不分裂，之后修行系统将先为佛道之争，后入禅宗，后若能大突破，我谓之大禅宗。

唯有大禅宗，方能超越资本而用资本之缘起，行政之放开方可无碍，不沦为资本大国之奴。大禅宗之兴在禅宗和资本之对抗吸收吞噬突破。

文明，归根结底在生命的层层突破，突破重重缘起。

历史亦当如是观。

-------

后面继续完善、修改、补充，年表、人物、制度、集团。

如五帝以及三代，修行系统我以为是“易”，中华文明之源。抱朴子内篇云，“黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经”。

---------

很多网友非常想了解“修行系统”究竟是什么，其实很多散落在一篇篇博文的评论里，后面我会作一个整理。各位可以先参考《閒》目录里的文章，比如《论精英的修行》、《难道指望2012代》等。

但这也只是一个开始，建立一个道次第、一个大致的轮廓，更多的工作需要后面逐步展开。但这些恐怕只是介于外义内义之间，再后面是要实修的，这个在我现在能力之外。

所以我现在能做的还是我自己学习的过程（绝非去指导教育些什么，影响改变非我本义），这个过程会去观照一些领域，与各位朋友讨论一些立足点，如果各位能同时作了一些排毒疏通清理，比如破一些概念让自己生活得更自在舒展些，那就更好了。

-----------

嗯，这是我提出的一个核心概念（还有自校对），以前好像没人提出过，需要一个细致地与现有的佛家道次第系统、文化思想系统等区别出来。前面我有几个散落的描述刻画了修行系统的几个侧面：1）缠师引出的定义，凡追求“突破生命公理系统”的一切“生命实践”，这个比较广义；2）陈寅恪先生引出的定义， 凡“使之在物质上处同一利害之环境，精神上具同一渊源之信仰、同受以文化之熏习”的“制度”，这个偏重显现的制度；3）存在而不显现的经络系统，这个偏重不显现；4）佛家的道次第修习系统，这个最贴近核心，比较狭义；5）其他老子孔子的次第、儒家修齐治平次第、庄子逍遥游大宗师应帝王次第、西方宗教资本等是一些例子，不算定义；6）信仰文化思想历史日常生活方式等等是派生系统。所以这里作一个组合粗略定义的话：修行系统以4）为基、以1）为道、以2）3）为果、以5）为实例、6）为派生。 

轮廓大约这样。

可能我的名相“修行系统”给大家感觉是一个系统论，不是的，恰恰相反，修行系统是打破一切公理系统的生命实践，同时也建立了一些系统，这是缘起性空的道理，重重突破重重建立。自校对，本身不是一个法去校对其他法，X去校对ABCD，它总是自突破的，性空X的，有点像“易”。

……