反省

我从来都没有否认自己是个自以为是自我为中心的人，我也同样是个勇于承认错误的人。我自认为是个opening mind的人，我的尺度很宽，只有一条底线：坦诚。我可以接受真小人，但我受不了伪君子。我承认我做人有很失败的地方，但我可以很骄傲的说我以诚待人，又或许这就是我做人失败的地方，因为这个社会就是谎言构成的，互相欺骗，善意的，恶意的，谎言才是游戏规则。我承认我有强迫症，我不允许自己骗人，更接受不了人家骗我。所以，这便成了痛苦的根源。根源在于我太聪明，或许是小聪明，或许是嚣张。我总能发现别人的谎言，又忍不住要去揭露真相，搞的自己堪比神探柯南，以为自己是正义的化身是法官。可笑吧，好像是挺可笑的。我现在才体会啥叫傻人有傻福。人家才不需要身边时刻有个法官来评判自己的生活，你算谁。人家以为自己的谎言天衣无缝，谁要你站出来诏告天下，不识趣。人家才不要说实话，真相就是让你猜。人家能做到的，为什么我做不到呢，我真得是外星人。我这样的人就应该去个荒岛自生自灭，可我偏偏又爱热闹。怎么办。我不知道。……

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谎言自然是用来戳穿的。可一般来说让人忍不住去戳穿的谎言本身是没品味的。而让天下人都忍住去戳穿的谎言无疑是高妙的，比如受命于天。人们在没找到更有品味的谎言前是不会戳穿它的。可惜通常谎言极少是有品味的。既然是没品味的，那何须在意，在意了就太落俗了。可惜世上俗人是极多的。

于是场面难看之极，来回不过几招就玩不下去了，不堪忍者终于一个戳脚以示其脚力，或中对方痛处，那人一呆血色一泛揉脚却是暗怒，怎可用脚！尚在推手，真不懂套路。于是乎两者常常因在意而不痛快。

前者在意有二：忍之前在意，不忍之后在意。忍即是在意。后者在意有二：形象第一，人品第二。

Yoyo说做人的底线“坦诚”，那为何要坦诚？不外乎，痛快！自在！故谎言要说的痛快！肮脏要肮脏的痛快！妖异要妖异的痛快！冷清要冷清的痛快！风流要风流的痛快！狂妄要狂妄的痛快！ 我一排排戳过去，戳到你服为止，这叫狂，戳到自己头破血流，这叫妄。单刀侧锋直下，痛快磊落。 “做摹蚀削可愁人，与世相违我辈能，快剑断蛟成死物，昆刀截玉露泥痕。”齐白石曾道，世间贵痛快，何况篆刻风雅事也。 故痛快方得大雅大俗，即便“盛气凌人”，此盛，胜也，何其褒也。若不痛快何来个性？无个性无所持，故四处结缘却竖壁，末了终究三流人物。而指点戳破之人，若不敢防不敢攻，连静听都不能，连试招都不愿，连“滚”字都说不出口，畏首畏尾，毫无宗师气度，也无怨乎他人不服而骂其不识趣哉！

取法乎上。然而人或问我，若只顾着自己痛快了，他人就不痛快了。大谬。唯有自己痛快，对方才可能痛快。若前面你自己谎言说的痛快，引人入胜，对方戳破起来也釜底抽薪般痛快；若前面你自己谎言呆滞干枯，对方戳破起来也捉蚊拍蝇，无奈。若回来后你自己闷闷不乐，心中不畅，那对方也不会很爽；若你自己光风霁月，对方一般也就一时不爽，不会淤积。并非不痛，但很痛快，死得其所。故高手过招全在痛快。招式反而次要。招式本谎言，酣畅淋漓，棋逢对手将遇良才，“龙”争“虎”斗，最后“龙”“虎”体力不支饥渴难耐，便忽的神经发作般哈哈长笑，咳、呛、咳了几口道，痛快！痛快！真是痛快啊！ 其实各位圈子里必有不少此道高手，以谎言对谎言，以讹传讹，最后谎言成为下酒掌故，何其痛快！故不知痛快者，低手也。

低手者，固步自封之徒，学艺不精，又禁不起指点，俗品。造谎言而不严密，编情节而不推敲，天下人易欺乎？被破局却责怪人不通套路，以小圈子路为天下大路，狭隘，以无视为鼓励，无知。此狭隘无知者最爱美其形象、发其人品，被戳穿便恼羞成怒，实不知谎言之真义，文学之美妙，故无趣之人也。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。圣贤饮者皆痛快之人。痛快不寂寞，即便清冷，也不寂寞。太白为何这样写？ 我以为他写《将进酒》前不痛快自己的不痛快。饮酒无疑古今痛快之道。于是饮酒作诗，开头实在寂寞，至“天生我材必有用，千金散尽还复来”，散尽寂寞如尘，一振上天，到“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”一句，他已痛快了，转折明显，渐句中几乎得闻其先恣谑而后放肆大笑。此篇可见太白终究痛快人！而痛快之后为何？自在！

君不见，黄河之水，天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听：

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！