也说“喜新厌旧”

                  文/红炭

     陈世美的故亊几乎家喻户晓，他的被铡，殃及池鱼，“喜新厌旧”一词神憎鬼厌，几成道德堕落之同义语。然而，从美学角度而言，“喜新厌旧”实在是人类审美经验的一条基本规律。大至社会、自然的改造。小到衣、食、住、行的选择。哪一项不体现着人们除旧布新、推陈出新的审美追求？美，作为人类本质力量的感性显现，必然同人类的社会进步相联系，从而表现出积极的流动性和生气勃勃的新奇性。

     艺朮美的创造和欣赏更是如此，以小说而言，从宋明说书人的故亊话本到西方现代派时空倒错的“意识流”；以诗歌而言，从格律诗到自由诗直至朦胧诗派诗群的崛起；以造型艺朮而言，从写实到抽象，奇葩迭开，争芳斗艳，无不体现着创造者和欣赏者对“新”的追求。古今中外，但凡引起轰动的作品，不是表现为內容的创新，就是表现为形式上的革新。历史上描绘庐山瀑布的诗篇车装船载，何独李白的《望庐山瀑布》能千古传颂？是因为手法浪漫独特、想象大胆怪异。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，可谓“人人心中所有，人人囗中所无”。反观眼下有些被称为“国宝”的传统剧种，门庭冷落，风雨飘摇，不得不进行改革或创新。依我看也不必怨天尤人，时代在前进，观众的审美趣味也在变化，唯适者生存。如果一味抱残守缺，一本经求念到终，滿足于孤芳自赏，唯有灭亡一途。

     说到道德意义上的“喜新厌旧”，若指的是朝三暮四，见异思迁，视婚姻道徳为儿戏，理应受到谴责。但就爱情的本义而言，作为人类审美情感活动的最高级形态，“喜新厌旧”正是它永葆魅力的妙药良方。鲁迅曾说过意味深长的至理名言：“爱情必须时时更新、生长、创造。”爱情诚然神圣，但没有神圣到超脱一切现实关系。而爱情所依附的这此现实关系没有一天不在发生着变化。正是这些永怛的运动变化，注定了爱情内容中每天都有一些东西需要长岀来。拒绝“扬弃”和新的“注入”，终将导致爱情之花的凋零。比如，体态美丽对年青人相互倾慕也许是重要的，但对行将就木的老翁、老妪至死还要苛求对方身体的魅力，而忽视长期生活中共同情趣的培养，那这爱情何以维系?同样，如果仅仅为了表示下敢忘“旧”，这对垂死之人还要去重复昔日花前月下、海滩追逐的浪漫，岂不是天大的滑稽？