为什么“隻立千古——《红楼梦》文化展”必须改名？

“隻立千古——《红楼梦》文化展”曾吸引了众多曹雪芹著作爱好者。丰富的展品，使人增长知识，启发人们的思考。但也存在着严重的问题，需要改进。国家博物馆开办展览，其主导思想应当是能够反映新的学术成果、介绍新的学术思想，而不应是已被淘汰的落后的学术思想的重复。所谓新的学术思想，就曹雪芹著作的版本学来说，是指2006年刊出的论文《乾隆、和珅是阉割带脂批的八十回本〈石头记〉的罪魁》，以及几乎同时出版的曹雪芹原著的校勘本《脂砚斋全评石头记·序》。在该书的“序”中，详细说明曹雪芹的原著是带有全部脂砚斋批语的八十回本《石头记》，至于《红楼梦》，是曹雪芹晚年抛弃的书名，后成为阉割、篡改本“程高本”的书名。

显然“隻立千古——《红楼梦》文化展”中的《红楼梦》，反映的是带有强大堕性的对曹雪芹著作习惯性的称呼。作为主办方的中国文艺联合会和国家博物馆，对于学术界的各种思潮，应当有所了解，不应以落后的学术思想成为举办展览的主导。“隻立千古——《红楼梦》文化展”，就其《红楼梦》之名来说，显然是不妥的——这是程高阉割、篡改本针对曹雪芹著作所用的书名，《石头记》才是曹雪芹最后留给后人的著作的书名。因而展览会的名称应将其改为“隻立千古——《石头记》文化展”。

据说对展览的名称，主办方开展之前就曾做过一次修改。原叫做“只立千古——《红楼梦》文化展”。这本来没有什么不妥之处。因为在这里“只”读作“zhī”，而不能读作“zhǐ”。大概有人提出意见：为了避免有人读错，而造成误解，不如干脆将简体的“只”，改为繁体的“隻”。但是这样一改，又出现新的问题：这个“文化展”的名字，就这么几个字，却是简繁混写，不伦不类，初看起来十分别扭，但考虑到“只”字可能会出现误读，改成繁体字，也不失为一种办法。

不管怎样，此事说明主办方比较重视他人意见，看到其积极性的一面。正是这个原因，我们对这个“文化展”大胆提出改进意见：将展览之名中的《红楼梦》改为《石头记》。我们也期待着主办方能够接受，并予改进。

为了说明将《红楼梦》改为《石头记》的必要性，下面将曹雪芹著作的创作过程，做个介绍。

曹雪芹著作的创作过程，历经二十年，可以分为四个阶段：

（一）第一阶段：《风月宝鉴》阶段

《风月宝鉴》是甲戌本《石头记》中所列举的五个书名之一。在第一回“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处，甲戌本有眉批曰：

雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，其弟棠村写了序，因棠村已逝，为了“睹新怀旧”，其书名在甲戌本《石头记》中便“仍因之”——含义即这部书初创时曾叫做《风月宝鉴》。现在虽然用“本名”《石头记》，但曾用名《风月宝鉴》仍保留在正文中，成为甲戌本《石头记》五个书名中的一个。

曹雪芹写出《风月宝鉴》的时间，大约在乾隆五、六年（1739—1740年）至九年（1744年）之间。

《风月宝鉴》小说的内容：在《石头记》中，“风月宝鉴”记于第十一、十二两回，有关的回目有：“见熙凤贾瑞起淫心”“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”。第十二回有“回前批”曰：“反正从来总一心，镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮（原作为繁体甕，其头为雍），绿水青山任好春。”——反映了小说的主题。

从上述脂批可知：《风月宝鉴》小说背后的隐史是：曹雪芹与竺香玉皇后合作，毒杀了雍正帝。但当时的小说，因为很短，并没有分出章回及目录，更没有批语。

（二）第二阶段：《红楼梦》阶段

甲戌本《石头记·凡例》云：“是书题名极多，一曰《红楼梦》，是总其全部之名也。”

从上面这一句可知：曹雪芹这部著作曾叫做《红楼梦》。

有两条脂批可以说明：此书共有一百一十回。

第一条是庚辰本第四十二回回前批：

钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。

一百一十回的三分之一是36.6回。“至三十八回时”恰恰是“已过三分之一有余”。

第二条脂批是戚序本第二十一回回前批：

按此回之文固妙，然未见后之三十回，犹不见此回之妙。……

这里的“后之三十回”是指八十回以后的“三十回”，两者相加亦是一百一十回。

“凡例”只存在于“甲戌本”中。自“己卯本”以后，所有抄本都删除了“凡例”。而从甲戌本“凡例”中的内容来看，实为此前之书稿所遗留的。甲戌本的全名叫做“脂砚斋重评石头记”。在书中还写道：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”如果是“甲戌本”自己的“凡例”，其内容应与其书名含义相吻合，即“凡例”中也应突出《石头记》才对。然而现在看来，两者有很多矛盾之处，由此可知：“凡例”，是《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）之前的一部书稿所遗留下来的。

此前的一部书有如下特点：

——书名：《红楼梦》。

——回数：一百一十回。

——与《风月宝鉴》相比，分出了目录和章回。

曹雪芹创作百十回《红楼梦》的时间：

开始创作于乾隆九年（1744年）：“甲戌本”指“重评”于“甲戌年”（乾隆十九年，1754年）。第一回中有“披阅十载，增删五次”之语。自乾隆十九年往前推十年，便是乾隆九年。

乾隆九年开始将《风月宝鉴》一书扩展为一部长篇章回小说，用来记录竺香玉皇太后传奇的一生。

乾隆十一年竺香玉皇太后，将修行之地，由六郎庄的真武庙迁到香山卧佛寺西南角的广慧庵。卧佛寺的东面便是正白旗营，有曹寅（雪芹的祖父）留下的一个小院，即现在的香山正白旗村39号院。曹雪芹自此时便开始经常居住这里，以便让竺香玉为他讲述在宫廷中的生活。他将这些写进了自己的书中。

在《石头记》第一回开始部分，作者就开宗明义：本书宗旨是为了一个女子作传。这个女子就是竺香玉皇太后。她本是曹家买来的小戏子。后做了少年雪芹的丫鬟和伴读。后来代曹家小姐史湘云原型李煦的孙女、曹雪芹祖母的侄孙女李大姑娘进宫做了公主、郡主的“入学陪侍”。被雍正皇帝看中，封她为皇贵妃，管理后宫。一年后生子弘曕，被册封为皇后。对她来说，这一切都如同梦幻一般。“红楼”有两解：一是指贵族的后院，一是指后宫。这里指后宫。意竺香玉从一个地位最低的小戏子、丫鬟一跃而为皇贵妃、皇后，如同做了一场大梦，故将书名定为《红楼梦》。

（三）第三阶段：《脂砚斋评批石头记》及《脂砚斋重评石头记》阶段

甲戌本是二评本，从其书名《脂砚斋重评石头记》来看，还曾有一评本，题名为《脂砚斋评批石头记》。因甲戌本还保留着《红楼梦》的“凡例”，可知此《脂砚斋评批石头记》或《脂砚斋重评石头记》即《红楼梦》之后的书名。《脂砚斋重评石头记》现有三个抄本：甲戌本、己卯本和庚辰本。

甲戌本为二评本，形成于乾隆十九年（1754年）。其前的那个脂评本应该形成于乾隆十七年（1752年）前后。

《脂砚斋重评石头记》与《红楼梦》相比，有四点区别：

第一，最多只有前八十回，删去了后三十回。但这八十回尚不成熟，还需要补充、修改。比如甲戌本（二评本）只有十六回，庚辰本（四评本）已有七十八回，但仍尚缺少两回。

第二，在正文中增添了大量脂砚斋批语。

第三，关于书名也值得重视：在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第一回的正文中，尚保留着五个书名，其中包括《红楼梦》。但到了庚辰本《脂砚斋重评石头记》（四评本）时，则将《红楼梦》这个书名彻底删去。（见图）

曹雪芹创作《脂砚斋评批石头记》的时间应是在乾隆十六年（1751年）。甲戌本《脂砚斋重评石头记》明确记录了时间，即乾隆十九年（1754年）。己卯本成稿于乾隆二十四年（1759年）冬。庚辰本成稿于乾隆二十五年（1760年）秋。庚辰本第一回已将《红楼梦》书名删除。（“己卯本”没有缺少第一回。）

（四）第四阶段：《石头记》阶段

《石头记》主要包括两个抄本：蒙府本和戚序本。《石头记》与《脂砚斋重评石头记》的区别有四点：

第一，正文中提到《石头记》时，有批曰：“本名。”

第二，八十回正文已十分完整。

第三，脂砚斋批语已趋于成熟，各回中大多已有回前批、回后批、正文之中有夹批。虽然蒙府本中尚留有侧批，但已无眉批；到了戚序本，已不再有侧批和眉批。

第四，如同庚辰本那样，蒙府本和戚序本都删去了《红楼梦》之名（见下面两图。）

（上图是“蒙府本”第一回中，已删去《红楼梦》书名。）

（上图是“戚序本”第一回中，已删去《红楼梦》书名。）

《石头记》阶段始于乾隆二十五年（1760年）冬，止于曹雪芹去世（乾隆二十八年除夕，1764年2月1日）。

为什么自“甲戌本”开始，就将书名由《红楼梦》改为《石头记》？而且其后的抄本还一定要将《红楼梦》之名彻底删除？

这同乾隆十六年竺香玉皇太后自缢，以及曹家遭到第二次抄没有关。

竺香玉皇太后自从乾隆十一年，将修行地迁到香山卧佛寺西南角的广慧庵后，曹雪芹为了更具体而形象地撰写竺香玉的经历，便经常居住香山正白旗，而很少居住家中。时间一长，便引起曹雪芹的正室夫人凤姐的原型——即与曹雪芹结婚后的李大姑娘——的怀疑。曹雪芹妻子了解了雪芹与竺香玉经常见面之事后，没有对曹雪芹发脾气，而是要求竺香玉为曹雪芹留个后代。竺香玉答应了此事。而当生出孩子后，曹雪芹妻子便提出种种无理要求，并以公开皇太后生子一事进行要挟。如此奸诈的做法，惹急了竺香玉，一气之下，将孩子转移走，自己自缢而死。身为皇太后竺香玉竟自缢而亡，宫廷当然要进行调查。竺香玉的自缢，虽使曹家被抄没，却保护了雪芹及孩子的生命。

在竺香玉死后，曹雪芹回忆竺香玉的一生。她的品德、才干、见识、刚毅，种种事例，历历在目。曹雪芹开始重新撰写竺香玉的传记。曹雪芹为她写传记，是一字一泪，一泪化一血珠，哭着写成的。

曹雪芹对“石头”赋予了新的含义。《石头记》是为竺香玉所撰之书的书名，又是为竺香玉树立的一尊硕大无比的丰碑。这样一部书，已与原为她所撰之书《红楼梦》有了根本上的区别。曹雪芹担心会有人还留恋《红楼梦》，便将第一回所列出的该书的书名中删除了《红楼梦》，而保留了其余的几个。

我们明白了曹雪芹为什么将甲戌本第一回中所列出的五个书名，后来单单地删除《红楼梦》。作为读者应当尊重作者，反映到“文化展”，就应将《红楼梦》之名改成《石头记》，将“文化展”称作“隻立千古——《石头记》文化展”。

                                            紫军、霍国玲

2020年5月2日

注释：

 1、见《红楼解梦》第六集《红楼史诗》,东方出版社2006年出版。

 2、《脂砚斋全评石头记》，东方出版社2006年出版。该书2014年由人民出版社再版，改书名为《石头记》（脂砚斋全评本）。