曹雪芹的形象

一、曹雪芹将自己的形象写进了《石头记》中

《石头记》第一回写道：“一日，正当（青埂顽石）嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异……。”此处脂砚斋有批曰：“这是真像，非幻像也。”“作者自己形容。”

这里虽然没有具体写明作者的容貌如何，却告知读者两个信息：

其一，书中“一僧一道”可谐音为“亦僧亦道”，即实是同一人，即作者的形象，而且是“真像”。

其二，介绍了作者曹雪芹的气质——“生得骨格不凡，丰神迥异”。

——这两句描绘了曹雪芹的整体形象：上中等的个儿头，魁梧健壮，气度恢宏，像个侠肝义胆的壮士。

我们沿着脂砚斋指引的“一僧一道”的踪迹，在书中继续寻找。第二十五回写道：“众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎生模样：‘鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。’”

作者用这两句诗，描绘了“和尚”，即曹雪芹面部最突出两个部位：

鼻子：鼻梁挺立，形如“悬胆”。

眼睛和两眉：双目明亮有神，蓄有“宝光”；有两道长眉。

曹雪芹通过在《石头记》中的上述介绍，便将自己的形象特点展现给了读者：身材魁梧，气度轩昂，高鼻梁，眼睛明亮有神，有两条长长的眉毛。          

二、史料中对曹雪芹形象的记载

清代爱新觉罗·裕瑞著有《枣窗闲笔》一书，记述了作者从“前辈姻亲”得到的有关曹雪芹生平家世及其《石头记》创作情况。在“后红楼梦书后”部分，谈到曹雪芹的形象：“其人身胖头广，面色黑，善谈吐。”

从对曹雪芹长相的描述可知：曹雪芹头大，皮肤黝黑。

三、乾隆二十六年（1761年）北京西郊的泥塑艺人为曹雪芹所塑之泥人像

孔祥泽曾看到过《废艺斋集稿》。其中有一册是专门讲泥塑和脱胎的。在这一册书上有曹雪芹的“自序”。曹雪芹写出《集稿》的目的，是使贫困而不能维生的人，能够学得一门手艺。还说：他已将泥塑的手艺教会了关德荣和关德诚兄弟二人，其中关德荣手艺稍高些。后来他们的手艺在北京西郊一带颇有名气，被称之为 “泥人德”。“泥人德”曾为曹雪芹塑过一尊像。这尊泥塑像的半侧面像，曾刊登于《人民画报》1979年第9期（总第375期）。（见图片）吴恩裕于1979年11月出版了《曹雪芹佚著浅探》。其中第七篇为“乾隆时德荣泥塑曹雪芹像的照片”。

“泥人德”的这尊曹雪芹塑像，是“辛巳年制”。“辛巳”即乾隆二十六年。是在曹雪芹的指导下完成的。

孔祥泽对吴恩裕先生讲：在《废艺斋集稿·泥塑·此中人语》中有关于曹雪芹本人对德氏兄弟为自己所塑之像的评论。在该书第三卷的“释塑章”中有几小段涉及此事。

“释塑章”中，对德氏兄弟第四次所塑之像评论道：“此次所塑，貌则似矣。但眉骨、眼窝、准头、法令、口角等处，虚实不当。盖塑人之要首重神情。此塑面颊无皱纹，二目空凝故神意迷惘。貌虽似而神殊。此则所以失也。然冬衣之外，更着罩褂，其纹理本不易取巧，而塑时主次不紊，用环扣之法，故不觉繁褥，破叠皱之格，乃免于板滞。已脱出俗手多矣。勉之，勉之！”

曹雪芹对于此次塑像在“释塑章”论四塑时，还有一段是：“（上缺）余之双眉尾散，故绘时宜前重后轻，以轻毫丝染眉梢，以示尾散之不聚资财也。”

曹雪芹对第四次所塑的两次评论，可以看出：曹雪芹对于此次的作品，不是太满意，认为：虽然容貌较像，但细节处理得不好，特别是没有把神情塑出，要求德氏兄弟再塑。

曹雪芹对德氏兄弟的第七次所塑之像亦有评论：“此塑神情甚佳，大异往昔，非仅力求貌者矣。惜乎躯体失度，腿短臂长，故襟覆膝露，肘坠握强，衣纹则绸布不分，乃白璧之微瑕，留之以为鉴，不亦宜乎！辛巳孟夏七塑。”曹雪芹对这次所塑作品，认为塑出了神态，虽然有臂长腿短等缺欠，但大体还满意，于是就将此像留了下来。

从曹雪芹对德氏兄弟对自己所塑之像的两次评论可知：此彩色泥塑小像，确是曹雪芹塑像，而且就其形象而言，曹雪芹本人还是满意的。

四、霍国玲雕塑曹雪芹半身像

霍国玲原有一定的雕塑基础。自1980年开始研究《石头记》后，便注意收集有关曹雪芹形象的各种资料。1985年退休后，随着对《石头记》专心致志的深入研究，对曹雪芹的敬仰之情也与日俱增，决心为曹雪芹雕塑一尊半身像，并逐渐在脑中形成曹雪芹的形象。霍国玲用去一个星期时间完成“曹雪芹塑像”。其图片先后刊登在《红楼解梦》第一、二、三、五集、《石头记》（脂砚斋全评本）的扉页上。

霍国玲的《曹雪芹塑像》符合各种资料关于曹雪芹形象的描述：

1、头大；

2、鼻梁较高如“悬胆”；

3、两眉较长；

4、眼睛有神；

5、如果绘画，其面色黝黑，雕塑不易看出。

霍国玲的《曹雪芹塑像》力图表现出曹雪芹的胸怀大志、远见卓识、愤世嫉俗、意志顽强的精神面貌。

    紫军、霍国玲2020/3/14