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第五篇    禾场情深——路得来到波阿斯禾场

                     （得3：1/18）

路得因对以色列神之无比的信心与坚定的盼望，并对婆婆不变的爱心，突破了种种世俗观念的拦阻与难处，而来到伯利恒。在一贫如洗，极其艰难的困境下，因信靠神的应许而进入了波阿斯的田间，在那里拾取麦穗。又与波阿斯见面，得到这位大能财主的肯定，称赞，恩待，保护与关怀。对仁慈怜悯的波阿斯有了初步的认识。返回家中，又得到她婆婆的印证，波阿斯是她们的至近亲属。在此我们看见，路得得到她所信靠之神的引导，帮助，护理。全能的神悦纳了她的信心，且让故事有节奏的推进，深化，以致达到高潮。成就他在这位贤德女子身上的计划与安排，使之成为神合用的器皿。

一   爱心导演——路得来到波阿斯禾场的指导

拿俄米对她心爱的儿妇极为关怀，不愿她终身孤苦漂泊，决心为她找一个安身之处，使她可以终身有靠，永远蒙福。于是向路得挑明波阿斯是她的赎业至亲，当下到禾场去向他求婚。照样，圣灵也指明信徒的安身享福之处是在基督里，唯有他是我们的救赎主。我们当顺从圣灵的指教，进入基督里享受真正的安息。

本章经文正是雅歌书一章四节的注释，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你，王带我进了内室，必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒，她们爱你是理所当然的”。路得下到禾场正是信徒与主在内室隐秘处的交通，一个真正追求上进的信徒，与主必有内室的会晤，隐秘处的经历，灵里的相交。在那里你享受主的爱情，主享受你的爱情，你满足主也满足。

二   情系良人——路得来到波阿斯禾场的目的

路得下到禾场，决非想得到波阿斯的一切资助与好处，乃是要得到他自己——大能丰富的财主。正如以色列伟大的君王所说：“你是我的主，我的好处不在你以外”（诗16：2）。又说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分，我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处------”（诗16：5/6）。让我们与众圣徒一同歌唱：

            主，你是我最知心的朋友，

            主，你是我最亲爱的伴侣；

            我的心天天在追想着你，

            渴望见到你的面。

            在我人生的每一级台阶，

            在我人生的每一个小站，

            你的手总是挽拉着我，

            把我带到你身边；

            告诉我当走的路，没有滑向死亡线。

            你爱何等的长阔高深，我心发出惊叹！

            有了主还要什么？我心与主心相连。

            我已决志要跟随主，永不改变！

（一）            寻求波阿斯

路得在波阿斯的田间，已见过他，但她不因此满足，还要继续寻求他。唯有他是她的赎业至亲，惟有他能解决她的难处，惟有他是她的满足。主耶稣就是我们的波阿斯，他是一切问题的答案，他是我们唯一的救赎主。他曾亲口应许：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩们家给你们开门”（太7：7）。主的应许何等信实，他的心愿何等美好！可惜多少时候，我们如《恩友歌》所写：

    何等恩友仁慈救主，  负我罪孽担我忧；

    何等权利能将万事，  来到耶稣座前求！

    多少平安我们坐失，  多少痛苦冤枉受，

    都是因为未将万事，  来到耶稣座前求。

但愿我们与路得同步，与诗人一同回应神，“神说：‘你们当寻求我的面’。那时我心向你说：‘耶和华啊！你的面我正要寻求”（诗27：8）。

（二）            委身波阿斯

此次路得去波阿斯的禾场，不仅要见到她所渴慕的波阿斯，更重要的是将自己委身于波阿斯。用新约的话来讲，既是：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”。信徒不当因得到主的赦免，恩典与祝福为满足，乃要完全得着主为满足。并且更为重要的是，被主得着，正如使徒所说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人”（罗14：7/8）。基督徒荣美的人生，在于作一个真真实实奉献的人。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”（罗12：2）。我们从罗马书6章12节到20节看见，奉献就是：⒈主人的转换，⒉地位的转换，⒊主权的转换，⒋爱情的转换。

（三）            连于波阿斯

用波阿斯自己的话来说：“女儿啊！不要爱世界，要粘在这里，和我在一起”（得2：8原文）。正如主耶稣所说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面也是这样”（约15：4）。本处说到的是结果子的连合，葡萄枝从葡萄树得到营养与一切供应。我们生命所需的一切全赖主耶稣的供应，才能结出丰硕的果实。在以弗所书还说到丈夫与妻子的连合，头与肢体的连合，那是说到生命的结合。这两者的结合成就了神伟大而荣耀的计划，产生了宇宙中最荣美的基督人。

三    完全更新——路得来到波阿斯禾场的准备

（一）  要沐浴——成为圣洁

按旧约摩西律法规定，祭司要进圣所侍奉，必须要沐浴，抹膏，换衣；这是必须遵行的条例。圣洁是神的属性，更是神对侍奉亲近他的人的要求。（来12：14，彼前1：14/17，利19：2）。那我们怎样成为圣洁呢？使徒告诉我们：“亲爱的弟兄啊！我们即有这等应许，就当除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以圣洁”（林后7/；1）。“身体的污秽”指外面的罪行，“灵魂的污秽”指里面的罪性，即不合神的心思意念等等。外面的罪都是由里面而来的，所以要除掉罪，必须先解决里面的，才能真正成为圣洁。这里指明敬畏神得以成圣。说明一个敬畏神的人，才能是圣洁的人。约瑟因敬畏神，“我怎能作这大恶得罪神呢？”由此胜过淫妇的引诱。所罗门也告诉我们：“敬畏耶和华，远离恶事”。

再者，圣经告诉我们：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5：26/27）。主耶稣还亲口说过：“现在你们因我讲给你们的道已经干净了”（约15：3）。主的兄弟犹大也说道：“亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己------”（犹20）。主耶稣在分离的祷告中还说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”（约17：17）。使徒劝勉我们：“如果你们听过他的道，领了她的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：21/24）。

（二）            要抹膏——圣灵充满

洁身之后，还要抹上膏油，用新约的话来讲，就是被圣灵充满。怎样才是圣灵充满呢？既是完全让基督做主，掌权，彻底地顺服在他的权下，作他顺命的儿女。如玛利亚所说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我的身上”。又说：“我心尊主为大，我的灵以神我的救主为乐”（路1：38，46/47）。这就是圣灵充满。在此，我们需要明白，圣灵充满与背十字架是孪生兄弟，盖恩夫人曾说：“十字架引进圣灵，圣灵领回十字架”。今日许多信徒都在渴慕不要十字架的廉价灵恩，这是极其错误的。使徒保罗为我们作了圣灵充满的美好见证，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝”（林前4：12/13）。面对使徒，今天那些到处分门别类，拉派结帮，自命不凡的灵恩专家们，岂不惭愧哉？

（三）            要更衣——披戴基督

罗马书13章12节说：“我们要脱去暗昧的行为，穿上光明的衣服”。以弗所书4章22至24节说：“就要脱去你们从前行为上的旧人------且穿上了新人------”歌罗西书3章9至10节说：“脱去旧人和旧人的行为，穿上新人------”以上三处经文的“脱去”，都是指旧人与旧人的行为。旧人与旧人的行为不一样，“旧人”指的是那个与生俱来的犯罪的我，即罪性或罪根。而旧人的行为是指一切常见的罪行。“脱去”形象化的说明了如旧衣服那样被脱下来，丢掉不要了。“穿上新人”指的是披戴基督（加3：27。罗13：14，弗6：11）。指我们整个人都更新了，里面拥有基督的生命，外面拥有基督那样圣洁荣美的生活。活出基督，见证基督，荣耀基督。难怪诗人赞颂：“王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的（因信称义）。她要穿锦绣的衣服，被引到到王前”（因信耶稣成义）（诗45：13/14）。由此老约翰由衷的欢呼：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”。

四．       禾场知音——路得来到波阿斯禾场的经过

（一）            下到场上——谦卑顺服

路得要找到波阿斯，首先必须听从婆婆的话，照着她的教导去行。然后必须主动地下到场上，不能坐等波阿斯去找她。我们蒙恩的第一步是主来找我们，如同牧人找回迷路的小羊一样。然而在追求成圣的道路上，必须是我们主动地到主前面，在他的光中，敞开我们的心门，求他指点，让他洁净。使我们的悟性不断更新。并且渐渐的明白他的心意，行在他所喜悦的道路上。

（二）        看准地点——簸扬大麦（得3：2，4节）

要找波阿斯，他必在禾场，因他是庄稼的主（太9：37/38）。我们的波阿斯——主耶稣基督，他必在禾场——真教会中（启2：1）。他在禾场中作什么？“今夜在场上簸大麦”（太3：12）。在这沉沉的黑夜里，他在簸大麦，将麦子和糠秕分开，把麦子收在仓里，糠秕用火烧尽了。现今这时代正是分辨的时代，那些属血气的越来越凶，越来越恶，常常横行在教会中，夺取职权，迫害弟兄，排斥异己，顺我者昌，逆我者亡，干出种种伤天害理的见不得神与人的事来。而这等人往往事遂人愿，路路亨通。却不知是公义的神任凭他们，让他们恶贯满盈，最后落入神愤怒的审判中。而那些真实爱主事主的弟兄姐妹，却受到百般刁难，无情打击，被任意践踏，排挤在教会外。他们忍辱负重，默默无声地耕耘，做一些无人做的事------。然而麦子就是麦子，糠秕就是糠秕，两者混淆不了，而且也不能互相替代。公义之主的眼目如火焰，明察秋毫，他不会漏失一粒麦子，也不会容许一点糠秕进入他的仓库。那夜，波阿斯“吃喝完了，心里欢畅”，“因他看见劳苦的功效便心满意足了”（赛53：11）。由此，他去睡在麦堆旁边。庄稼主的满足是麦子的丰收，真实的信徒是主的安息。他爱护看顾他的劳苦果实，时刻不离他的麦堆——真教会。所以那里有真信徒，那里就有主的同在。

（三）  投其足下——享受恩福

路得此种求婚方式，乃是当时当地的文化习俗（参结16：8）。我们不能用今天的尺度来衡量两千年前的事，更不得仿效。那晚路得下到场上，看准了波阿斯在麦堆旁边躺卧，便照着婆婆的吩咐，掀开他的被，睡在他的脚下。照样主的脚前是我们享安息，恩典和福分的地方。玛利亚已经选择了那上好的福分，主说是无人能夺去的（路10：39）。今天我们是在主的脚下头，到时主必与我们头对头（参启19：7/8）。

（四）  信心祈求——安身之处（得3：9）

从路得对波阿斯的祈求里，我们看见她是一个充满了信心，智慧与胆识的贤德女子。“我是你的婢女路得”。她谦卑的将自己置身于波阿斯的名下，甘心情愿的做服侍他的使女。言下之意，既是说我是属于你的，是你的一个婢女。“求你用衣襟遮盖我”，此话有两个意思。一是请求波阿斯娶赎她，二是请求波阿斯保护她，使她有一个真正的安身之处。何以有如此的请求呢？其关键是“因为你是我一个至近的亲属”，即是赎业至亲。这是根据律法定规的，是合乎神心意的要求。路得短短的三句话，将她的心意和盘托出。她真实的用意，即找到她人生的安身之处。波阿斯是路得的安身之处，耶和华神（或基督）是我们的安身之处。神人摩西祷告说：“主啊，你世世代代作我们的居所”（诗90：1）合神心意的大卫王也讴歌神说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”（诗18：2）。可拉后裔以极其渴慕的心情，向往这安身之处：“万军之耶和华啊，你的居所何其可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇------在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝，如此住在你殿中的，便为有福------在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里------“（诗84：1/12）。古往今来千千万万的众圣徒无不为这安息之处而羡慕不止，也无不为进入这安息之处而讴歌不息。让我们步从先圣的脚踪，奔往那为我们预备的安身之处，回应恩主的心愿与呼召，享受他里面的安息。

五    超越所求——路得来到波阿斯禾场（得3：10/18）

路得在波阿斯面前信心的祈求与愿望，得到波阿斯的赞赏，许诺与嘉奖。同样，我们因信到主面前的灵交生活，主不断以他的丰富供应我们，让我们的生命不断地提升。主与我，我与主，毫无间隔，渐渐地攀上生命的颠峰，以致说：“我属我的良人，他也恋慕我”（歌7：10）。

（一） 得波阿斯的称赞——贤德的女子

“贤德”二字，在原文里与2章1节的“大财主”是一个字。路得蒙恩到了一个地步，圣灵用什么来形状称赞波阿斯，圣灵也用什么来形状称赞路得。如雅歌书中，圣灵用极美的词句称赞良人的美（歌5：10/16）。照样圣灵也用最优雅动听的话来称赞佳偶（歌4：1/5，6：4/9，7：1/9）。

（二）   得波阿斯的应许——“我必为你尽本分”（得3：12/13）

⒈  得住到天亮的应许

路得蒙波阿斯应允，可在他那里睡到天亮。这预示自耶稣基督复活升天到他二次再临，这期间称为黑夜（罗13：12，约9：4）。在这期间的信徒，只有在主的里面才有真正的安息。我们看见，许多信徒在这沉沉的黑暗中，乱摸乱碰，有的已碰的焦头烂额，有的已经落入魔鬼的网罗，有的已是身败名裂，其情可悲可叹。神的孩子们，不要离开我们的主，在他里面有真平安。你不要说外面灯红酒绿真美，也不要为那歌舞之音所吸引，更不要在名利场上徘徊。你要紧靠主的身旁，只有那里才是安身之处。

⒉  得到赎回的应许

“我必为你尽了本分”，这是路得来到禾场的中心目的。她有波阿斯这句话就够了，满足了。我们的主耶稣也应许我们：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，在我父的家里有许多的住处，若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里叫你们也在哪里”（约14：1/3）。

（三）    得波阿斯的粮食——“六簸箕大麦”

那天早晨，波阿斯按着路得外衣的容量给她六簸箕的大麦。路得是空空的出来，满满的回去。而在第一章中拿俄米是满满的出去，空空的回来。两者形成了强烈的对比，拿俄米转离了神的道路，悖逆了神的旨意，结果由满满变成了空空。而路得是因信行在神的旨意里，结果是由空空变成满满。各位你是情愿往摩押地去呢？还是甘心从主，在基督里呢？认真选择吧！

                                             ---石美藏