“季氏第十六”上篇感想中，以季氏将讨伐颛臾这个地方，孔子教育子路和冉求的一段对话来阐述。接下来还是以这件事为背景，说明的道理，我们现在也可以用来看看我们的企业、家庭。

时代安定，国家真正上了轨道，无论文化、教育、政治、经济、军事等等，中央政府可以事权专一。当时代变了，政权有了问题，地方势力起来了，不管文化、教育、政治、军事等等，中央政府没有办法贯彻命令，由地方势力揽权。从历史上看，除了地方势力之祸外，还有宦官当政、外戚揽权，以及女祸为害。都只会缩短国家的命脉。这是孔子从历史中，总结的经验。

天下有道的时候，政治的权力，不会落到大夫的身上，中央政府一定能够贯彻他的权力，老百姓也不会有议论，过平安日子，不怨天，不尤人。依此看来古代分封的禄位，离开公室已五世了，政权旁落到大夫的手里已经有四代了，孔子告诉冉有、子路，依据历史的演变，三桓的子孙——就是季家三兄弟的问题，马上要出来了，不必等到出兵去打别人，本身就要垮了。

这是孔子说历史，而我们不单一的用到国家政治上。从一个家族、家庭来说，当权力在一个家族首长、一家之主身上时，那这家族繁荣兴旺；当权力落在下面的哪个家庭、哪个成员身上时，就是地方势力；当权力落在左右亲近的人，就可能是宦官；当权力落在外戚时，每个人都有；再说女祸，家族、家庭中出现情人等各类事件时，家族及家庭也会很快败落。这也是用于我们个人的家庭治理上。

所以，中国自古有富不过三代之说，也就是这个道理。而当今现实社会是，富不过一代，因为经常是一家之主，不仅做不了主，儿子听媳妇的，爷爷听孙子的，兄弟之间不合，家里的男性要有点什么性丑闻，好像也见怪不怪了。孔子所提倡的君君，臣臣，父父，子子，家庭成员都没有站在自己的本位上，世道怎么能不乱呢？家庭怎么能不乱呢？所以，关键还是教育问题。从这，又感受到了我们作为教育工作者的责任，先以身作则，把自己的家庭整合好，再去影响到我们周边的家庭。

那我们身边需要怎样的朋友，来时刻的警醒我们呢？当然，首先不是要求别人，而是要求我们自己要做到，成为别人所希望的朋友。孔子明确指出：有益的朋友有三种，友直（仗义执言，有什么错误要指出）；友谅（宽宏大量，能容人）；友多闻（博学多闻）。有损的朋友也有三种，友便辟（有不良嗜好）；友善柔（没有主见，好事说好，坏事也跟着一起做），有便侫（花言巧语，马屁高手）。有益的，我们要求自己努力做到，而且善于交这类朋友。有损的自己不能做，也要警惕在我们身边的这类人。

有益的娱乐也有三种，有损的也有三种。人生最快乐的事情，要建立在品行上，像研究学问，做人规矩；讲人的好处，优点；多交贤良的好朋友、这都是有益的。而也要注意有害的，喜欢享受爱好奢侈；喜欢不正当娱乐，像打牌、吸毒；喜欢吃喝玩乐。这些虽是孔子两千多年的警告，但这些有损的娱乐，却成为现在各处宣扬的重点、盈利的重点。想孔子现在在的话，一定会好好整顿整顿。但好像这不是古人的责任，而是我们要开始自我反省：现在推崇的这些东西，是否真正的有益？

接着又说到了说话的艺术，“卫灵公第十五”篇中刚谈完：君子不失人，亦不失言。下属对领导，学生对老师，子女对父母，一定要注意1、不能爱表现，出风头，没轮到我们说话时，不能抢话；2、该说时却不说，不负责任，叫做隐3.、看环境、看个人，对方烦恼时，不能讲得意的事情，或去讨论大事，一定不会有好结果，这就是没有眼睛，看不清事实。这是需要我们在生活中去不断修正、注意的细节。自我反省中。

在佛学中，经常会有五戒、八戒。孔子也提到了一个品德高尚的人，一生要注意三件事情。年少之时，血气未定，戒之在色。从现在来看，年轻男女，不想通过正当途径努力，而光凭外貌去攀龙附凤的事情已累见不鲜；人到壮年时，血气方刚，戒之在斗。常听人说，中年男女最可怕，有了金钱和阅历，经常会打压年轻人；到了老年，血气既衰，戒之在得。老年人怕死，是很难改变的。怕失去一些东西而变得刻薄，不去培养后辈，是很可悲的。这需要我们终身谨记。

现在很多人都认为我们不如西方国家，认为好像问题出在信仰上。有句话说美国人对主的信仰：做了六天的坏事，第七天就必须去教堂忏悔。而我们中国人自古是没有信仰的。那古人也和现今一样，天不怕地不怕，啥事都敢干吗？此篇中明确指出君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。这个畏并不是简单的怕，还有尊重的意思。

天命前面说到过，是仁、是道、是自然规律，是因果；大人，并不是指年龄，而是有大人之觉，是懂致知、格物、修身、齐家、治国、平天下的大人之学的人。圣人之言就像孔子、老子、释迦摩尼这类的圣人所说的话，并不是要让我们去烧香磕头、并不是要让我们顶礼膜拜。很多时候，当我们还没有智慧去理解圣人之言时，知识反而会成为障碍，也就是常说的痴。

圣人之言是要我们去实践过后的感受、体悟，那才能变成我们自己的东西。而不是我们一天到晚想着：我前世是什么人，我将来要去天堂、要去西方极乐世界。也就是说，当我们连当下都活不好的话，知道过去或未来又有什么意义，那只是不切实际的空想、妄想。吾则不暇。

小人反是：不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。这就是“菩萨畏因，凡夫畏果”，当“人无远虑”时，就不可能知道未来的果，等到果来了害怕，又有什么意义呢？无论我们认为自己是天才，还是无知、或困顿，必须不断的去增加学问。当存在问题了，还不知道问问为什么，那谁也救不了你。

那我们应该如何思考呢？君子有九思：要看清楚事实；听话要用智慧去判断；脸色态度要温和；对人态度至诚至敬；讲话要讲诚信；对事情要负责任；有怀疑就坚持找到答案；凡事不因情绪而误断；种种利益，考虑是否合理，应不应该拿。

当我们有这九思，处处就会与人为善。当然，善事也会随之而来，任何时候都保持谦恭、空杯的心态去学习善的方面，而不善的就像碰到开水，赶紧把手缩回来。还有另外一种道家哲学：“隐居以求其志，行义以达其道”孔子说：这种话听过，但这种人没见过几个。在孔子的眼中也只有如伯夷、叔齐这样连皇位都不要的人，才能谈隐士精神。

孔子为何被称之为圣人，接着就说到了他教子：君子之远其子也。这点是很难的，就像最近炒的很火爆的新闻：李双江之子打人事件。李双江自己说，中年得子，从不舍得打骂他。这就是“害生于恩”。当我们自我体悟，就知道孔子的难得。每一个事件，不仅仅是让我们看热闹，而是，需要我们有识之士，从中找到问题的症结。个体现象也是局部现象，如何不让事情发生在自己身上，如何解决这些现实问题，才是我们学习的目的。（刘杰）