[1] 禹迹，指大禹王治水的遗迹，如重庆的涂山寺、弹（涎）子石、望夫石，即大禹与涂山氏结盟治水，三过家门而不入的传说地之一。这里借禹迹指远古之时代。

[2] 枳地，即枳县地。秦昭襄王三十年（前277），在故楚枳邑置枳县，治今重庆市涪陵区中心，隶巴郡。东晋永和三年（347）为涪郡治所。东晋元熙二年（420），罢枳城郡，枳县复隶巴郡。北周保定元年（561），省枳县入巴县。

[3] 晶岭，指菩提山。曾改菩提山为晶山，改菩提寺为晶山寺。

[4] 长河，长江绕长寿而过，宛转曲折，故名长河。

[5] 亘腋，亘，绵延。腋，指长江从菩提山下宛延而过。

[6] 垄亩，即田亩，明·冯梦龙 《东周列国志》第五十七回：“一来，要萧君同叔之女为质于晋；二来，必使齐封内垄亩尽改为东西行。”镜开，如镜子一般明净。垄亩镜开，指阳光照射，田中水色如镜，返照天光，增添无限春色。

[7] 薪炊雾结，薪炊，菩提山下万家百姓生火做饭，空中炊烟袅袅，一派人间繁荣景象。雾结，炊烟与晨雾相接，分不清哪里是人间烟火，哪里是自然云烟，人间天上，无分无别的蒙胧境界。

[8] 渔樵，长寿为鱼米之乡，依山则以樵为生，傍水则打渔为业。

[9] 陶晋，以晋代陶渊明归隐赏菊，比喻长寿樵夫渔民的安逸舒适的生活状态，有如桃花源中所描写的仙境无异。

[10] 西崖瀑布，明代李开先作长寿八景诗，西崖瀑布为长寿八景之一。长寿城南的西岩观，有三级自然瀑布，还有明代古城墙及古城门、丹崖、凤山鑱石、史子读书处、社稷坛、三倒拐古街、白虎头等名胜古迹。

[11] 北观烟霞，长寿八景之一。北贞观，曾为长寿第一仙观，位于长寿城内，香火鼎盛，霞光氤氲，为长寿一大景观。

[12] 龙溪夜月，长寿八景之一。长寿龙溪河，景色秀美，自然清新，入夜则月光圆润，山色可鉴。

[13] 定慧晓钟，长寿八景之一。定慧寺，为长寿城内第一大寺，为长寿区僧会所在地。佛门生活极有规律，长寿人与定慧寺的暮鼓晨钟相伴而作息，遂成长寿一大特色。

[14] 易象，易之象，日夜变迁，又遵循着一定的规律。思仁智，即长寿之历史，长寿之八景，皆山色水景，而仁者见仁，智者见智。

[15] 篁，竹林。

[16] 佛光，释迦牟尼佛眉间放出的光芒，照耀十方，能令一切众生得解脱。这里佛光泛指佛教。炳，炳焕，指佛陀光芒照耀之地，也里泛指佛教影响的地方。尧疆，尧帝之疆域，指华夏。

[17] 大观，为人所瞻仰之地。《易·观》：“大观在上，顺而巽。中正以观天下。” 孔颖达疏：“谓大为在下所观，唯在於上。由在上既贵，故在下大观。”

[18] 乐温，唐代武德二年，因其地常温，禾稼早熟，民乐之，故定名为乐温县，隶属涪州。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（1361-1371），建立农民政权，国号夏，都重庆。明代洪武六年九月，明玉珍以“县北有长寿山，居其下者，人多寿考”将乐温县改名长寿县。

[19] 嶙岩伏虎，传说达摩祖师离开东都洛阳，西渡流沙，听说印度正值战乱，又经河西走廊入川，选择长寿菩提山隐居。因山多虎患，遂伏虎于此，名伏虎岩。

[20] 洗心，指达摩祖师隐居菩提山后，静心禅定，以洗去尘劳之心，此处建洗心亭纪念达摩修行事。

[21] 禅波绕梁，绕梁本指美丽的音乐，不绝于耳的意境，这里指菩提山为达摩祖师传授南禅心法处，禅法一处，如余音绕梁，弘付千年而不绝。

[22] 虫鱼，本是微小动物之称，后代指典章制度等。法雨，说法如雨，普润群机，这里达摩祖师传授禅法，三根普被，普度群生。

[23] 梵院，指清净的佛教道场。风回，指静静的梵刹中，微风吹荡，更添几分春色。

[24] 蒸黎，指百姓。杜甫《石龛》诗云：“奈何渔阳骑，飒飒惊蒸黎。”宋司马光《祭雷道矩文》：“独我友生，烦寃涕洟，恨此膏泽，不沾蒸黎。” 清洪楝园《悬嶴猿·岛栖》：“沿海共奔波，念蒸黎可若何？”

[25] 慈航，慈悲救世的舟航，这里指达摩祖师慈悲普渡众生，为苦海之舟航。

[26] 南海逸苇，引用达摩祖师东渡震旦，面见梁武帝不契而一苇渡江，到北魏境内的嵩洛一带修行的故事。

[27] 东林紫气，对应北观烟霞所作。东林，指长寿东林寺，规模宏大，为巴渝一大丛林，其景色秀丽，风光旖旎，日出东方，有紫气烟霞之升腾，蔚为大观。

[28] 昌泰传灯，昌泰，《光绪长寿县志》所载长寿高僧，这里代指长寿高僧如三学和尚，菩提寺嵩源上人等出尘高士名流。传灯，佛门谓师徒相继为灯灯相传，喻佛门智慧之薪火相传。昌泰传灯，可谓长寿高僧辈出，代有传人。

[29] 雪庵卓锡，雪庵，著名的诗僧雪庵大师，俗名叶希贤，曾为建文帝随行大臣之一，因朱棣推翻建文帝而出家为僧，隐居巴渝，与名士杜景贤交游，人莫知其身世。后圆寂于长寿僧寺，建塔供奉。卓锡，卓，植立；锡，锡杖。卓锡指僧人挂单或住锡寺院义。雪庵卓锡，指长寿为雪庵大师晚年住锡地。

[30] 菩提眷，指菩提山圣僧。因菩提山为中国唯一达摩道场，历代高僧辈出。

[31] 只履，一只芒鞋，达摩祖师只履西归的故事。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝达摩﹞端居而逝……葬熊耳山。起塔於定林寺。后三岁，魏·宋云奉使西域回，遇祖于葱岭，见乎携只履，翩翩独逝。云问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’” 唐·牟融 《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山只履行。”

[32] 洞口祥云，指菩提山上达摩洞景观，达摩祖师只履西归后，来菩提山洞中修行，山洞有祥云缭绕，烟影缥缈。

[33] 梦中因果，指菩提山上达摩古井，曾有屠人不信佛，见达摩祖师求前生后世因缘，达摩不语，令井中自已观看。屠人但见井中明历，地狱种种境象现前，令人胆寒心惊。屠人从此放下屠刀，深信因果，剃发出家，跟随达摩祖师修学禅宗，成为菩提山第二代祖师。

[34] 石上袈裟，即袈裟石，为菩提山上一景。达摩祖师来长寿菩提山上修行，准备将无上禅法传与有缘人，以袈裟为信物，时久岁深，遂化为石，即今袈裟石。