钟家沙聖蹟庙_宁波龙易房弘扬道教文化

序号	项目名称	地址		组织	庙下户口	报赛（夏历）
序号	项目名称	民国时称	今称	组织	庙下户口	报赛（夏历）
30	境主庙	埼南乡蝦爬袋	瞻岐镇岐化村	4堡	280户	九月十一
31	昭应庙	大高镇珠山碶西	瞻岐镇方桥村、唐家村		80户
32	府王行祠	王家乡镇东桥东	宁波市东郊福明乡王家湾	8堡	700户	九月十五
33	忠嘉旌庙	张隘乡福明桥北	宁波市东郊福明乡
34	石池庙	金价乡渔郎岸庙西桥东	邱隘镇渔郎岸现迁渔金村	16堡		正月十三～十八八月十三
35	栎木庙	七星乡七星村东	邱隘镇盛塾村	7堡	1170户	八月十五九月九日
36	新建庙	新建乡打网岙南	邱隘镇打网岙南	18堡		正月二十五、二十六
37	中亭庙	平隘乡莘桥	五乡镇天童庄村
38	西亭庙 (祀鲍盖子)	高钱镇西亭山上	东钱湖镇高钱土耷河村	2堡	1600户	八月十六～二十四正月初八
39	乌濮庙	五鄮乡陈郎桥	五乡镇新城村	4堡		八月二十八日
40	福康庙	皎碶乡经堂北	五乡镇仁久村	2堡	180户	三月初二
41	荘穆庙	五乡镇东碶桥西	五乡镇中街	2堡		八月十八
42	健神庙	五乡镇六贺桥南	五乡镇五乡中学校办厂			八月十八
43	水竹湾庙	宝幢镇鄮溪桥南悬洲中	五乡镇鄮溪桥
44	宝幢大庙	宝幢镇宝幢赤堇山麓	五乡镇宝幢			二月初八
45	圣迹庙	王钟乡钟家库鹿峰山下	东钱湖镇高钱钟家		320户	三月初三、八月十、十一

鲍盖(?-316年)鲍郎名盖，后汉鄮邑人，生晋泰始三年（267），永兴三年，任鄮县县吏，居高钱青山村（今鄞州梅湖村）。鲍盖为官清正，两袖清风，除暴安良，保境安宁，深受老百姓爱戴。建兴四年（316），天闹灾荒，百姓流离失所，食树皮度日，正当危难之时，适逢鲍盖押粮船队在海上遇风浪，驶入鹿江暂避（今高钱），见途饿殍遍野，群众跪地求救。见此情景，鲍盖悲感交织，泪水纵横，毅然将所押粮食赈济灾民，由于难向官府交差，自己投江自尽，卒后百姓将其从鹿山头江上捞起来，葬于高钱下王鹿山。附近百姓为感其恩德，表彰英灵，鄞东鄞西一带纷纷立庙祀之。其中在其家乡青山建庙，以“青山”名之。传说山上盈产染料“青”草，为鲍郎神所化。农妇织布染色仍得其益。

【汲纫轩】

       浙江鄞东邱隘、五乡、宝幢、东钱湖、下应以及大嵩、云龙一带50座庙宇中有64尊鲍盖神像；宁波城内15座庙宇中有19尊鲍盖像。鲍盖为什么会受鄞东百姓如此敬重？他是何许人也？
       鲍盖(?-316年)后汉鄮县人，鲍郎名盖，生于西晋泰始三年（267）。永兴三年（307），任鄮县县吏，居高钱青山村（今宁波东钱湖.梅湖村）。鲍盖为官清正，两袖清风，除暴安良，保障安宁，深受老百姓爱戴。建兴四年（316），鄞东一带天闹灾荒，百姓流离失所，食树皮度日，正当危难之时，适逢鲍盖押粮船队在海上遇到风浪，驶至鹿山头江（今高钱）暂避，见途中饿殍遍野，群众跪地求救。鲍盖见此情景，悲感交织，泪水纵横，毅然将所押运粮赈济灾民。因他难以向官府交差，自己投江自尽，卒后百姓将其从鹿山头江捞起，葬于高钱下王鹿山头对岸的（现今钟家沙麂山）。百姓为感其恩德，表彰英灵，在鄞东、鄞西一带纷纷设立庙宇祭祀于他，并在其故居青山建立“青山庙”庙宇。
       宁波《四明谈助》卷二十二中是这样详细记载的：“鲍盖薨后30年后为神，仍以匡时济世爱民为怀。南朝梁大通间（527-529），有奴贼名益，倡诱群盗，号‘奴抄兵’，寇郡邑，官兵战而不胜。明州刺史萧诋得（鲍）盖之助，将‘奴抄’歼灭于余姚，舟胶于江，众陷于淖，溃溃如醉，官军悉缚之。祇奏其异，武帝遗增大祠宇。”唐圣历二年（699），县令柳惠古迁祠于县，建明州鲍君永泰王庙。宋·崇宁二年（1103），尚书丰稷奏：明州鲍君永泰王庙额，犯哲宗皇帝陵名，乞改名“灵应”。（《乾道图经》），俗称大庙（今宁波市镇明路仓桥头）。宋以来，（鲍）盖屡封“忠嘉神圣惠济广灵王”（《延佑志》）。[注：现镇明路上大庙（灵应）1919年重修，现存一座五开间重檐歇山顶正殿，庙大梁上还记载重修日期。]。明·正统间，郡守郑珞新之。岁以九月十五日郡邑致祭（《闻志》）。
       人们说起鄞东一带庙宇中的鲍盖尊神还有一段鲜为人知的传奇故事。在南北朝梁大通年间（527——529），有一个和尚叫（释）昙鸾，（或昙峦），雁门人，家住五台山附近，当时他听说江南有个陶隐居（陶弘景），胸怀广博，知识宏赡，被受全国各地人的敬重与宗仰，天下方术之士为到他的门下求学而感到荣幸。昙鸾决心到陶弘景那里求学，于是他到了梁，通报了自己姓名，说：“北国虏僧昙鸾，前来礼谒。”并把来梁求学之事予以禀报。昙鸾得以应允后，后在陶弘景舍下学习。学成后返回途中行止浙江县浃江江边，正值江面风涌浪大，无法渡江。听江边上人说，此风涌大起是江边鲍郎子神所为，每次他鼓风涌浪就要持续7天，7天后才能止息。昙鸾无奈，便往江边的鲍盖神庙暂歇，此时他向鲍盖神礼拜祈祷，并将自己心情祈告庙神，说：“如若我所请求的能实现，我将为你重造庙宇。”他在庙内席地而卧时，蒙胧中庙神鲍郎子现了形，样子约20岁左右，告知昙鸾说：“如果你想渡江，明日早晨就行。希望你不要食言。”第二天一早昙鸾醒来，走到江边，江面上还是浪涛凶涌，但当昙鸾上了渡船，江面上一下子就平静下来了……。
        昙鸾如期到了梁武帝身边，详细叙述了一路中的情况与渡江中的缘由。梁武帝听后下了敕书，并为江边鲍郎神重建庙宇，重塑金身。

鄞县东乡、南乡一带的“鲍盖尊神”到处可以见到，但他的居住地与墓葬地却被人们所遗忘。其实鲍盖的居住地在现今的鄞东高钱青山村，其坟茔在现今的石山弄的麂山坡上。此可以从清朝鄞东五乡李嗣邺在其《鄮东竹技词》中有这么一段予以证实：

鲍郎射麂几时回，不数将军没石才。
遗庙祗今传伏腊，墓前狼藉数花开。

麂山是鄞东太白山脉中的一座不大的山，其周围散落着石山弄许多自然村。若站在盛垫、邱隘、横泾、渔郎、迥龙的高楼之上向东望去，就可以在青黛的太白山脉的背景处有一山峰，此山便是鲍盖的坟茔地“麂山”。山巅之处有一棵“不老松”是最为显眼的标记。

鲍氏文苑总第六期( 2004年10月)鲍贤昌

       “鲍郎射鹿几时回，不数将军没石才。遗庙只今传伏腊，墓前狼藉数花开。”
        这是清•李邺嗣先生笔下的《鄮东竹枝词》诗，写的是今鄞县东钱湖高钱下王鹿山鲍郎墓。
        民国《鄞县通志》载：“五乡西南即下王鹿山，晋鲍郎射鹿处也，其古墓今犹在焉，……。”
        据《青山庙鲍府尊神简介》考：鲍郎名盖，浙江绍兴人，晋泰始三年（267年）生，永安三年（306年），由会稽赴鄮邑（今鄞县同岙村），任鄮县县吏，居高钱青山村（今东钱湖梅湖）。鲍盖为官清正，两袖清风，除暴安良，保境安宁。敬老爱民，恤贫轸孤，好游侠，任节气，德重乡里。建兴四年（316年），天闹灾荒，百姓家破人亡，流离失所，适逢鲍县吏押粮归鄮，见沿途饿俘遍野，群众跪地哀求，鲍盖悲感交织，泪水纵横，毅然将公粮沿途散发给受饥挨饿的乡民，终以难交公差，而投江自尽。嗣后，当坊百姓深受其恩，均立祠以祀其德。
        成书于1828年的《四明谈助》卷二十二记载：鲍盖薨后30年为神，仍以匡时济世爱民为怀。南朝梁大通间（527-529年），有奴贼名益，倡诱群盗，号“奴抄兵”，寇郡邑，官军战而不胜。明州刺史萧诋得盖之助，将“奴抄”歼乏余姚。舟胶于江，众陷于淖，溃溃如醉，官军悉缚之。祗奏其异，武帝遗增大祠宇。唐圣历二年（669年），县令柳惠古迁祠于县，建明州鲍君永泰王庙。宋崇宁二年（1103年），尚书丰稷奏：明州鲍君永泰王庙额，犯哲宗皇帝陵名，乞改名“灵应”。（《乾道图经》），俗称大庙（今宁渡市镇明路仓桥头），宋以来，盖屡封“忠嘉神圣惠济广灵王”（《延佑志》）。明正统间，郡守郑珞新之，岁以九月十五，郡邑致祭（《闻志》）。
        晋以来，鄞县城乡有鲍盖庙达65座，约占全县庙宇的五分之一，其中位于鲍盖墓及东钱湖周边的青山、府主、叠石、万灵、洋山、永兴、上堡、中保，鲍盖庙列祠凡九，左右前后绵亘二十余里，春秋祈赛声采阗震辉，映盖云盛。鲍盖功德于民，御灾捍患于民，人们永难忘怀，固世祀而不朽矣！

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