老子、道、道家、道教

        近几年参加一些与老子或道教有关的会议，发现不少人，甚至某些有名望的人，把老子、道、道家、道教混为一谈，分不清这些概念的具体含义。有人说他提起老子就想起道教，旁边有人立即说老子不是道教的鼻祖吗？还有人说“道家与道教是一回事，楼观台长期是道家的活动基地。”就在“曲江楼观·中国道文化展示区”方案实施的日子里，有人担忧地说：道教宣传如此上规模，今后许多人都想当道士，怎么办？

先说道吧。在生活中，道是常常被人提起的。孔子有一句名言，几乎家喻户晓：“朝闻道，夕死可矣。”孟子的《得道多助，失道寡助》，选编在中学课本里。三国故事中，曹操与袁绍对话，两人谈自己将如何得到天下。曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”我们读到的历史小说，凡昏聩之君，一般都是荒淫无道。孙中山先生还曾手书《礼记》中的《大道之行，天下为公》。人们还常常说“康庄大道”、“孔孟之道”、“处世之道”“为师之道”“经营之道”等等。不难看出，这些“道”，具有多种含义，包括真理、规律、道义、道德情操、道路等。

2500多年前，即春秋末年，老子诞生。据《史记·老子列传》记载，老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，曾任东周守藏史，历经衰乱，探求天道，后来完成伟大著作《老子》（即《道德经》）。我在长篇历史小说《圣哲老子》中，细致描写了老子探求天道的过程。“道”是《老子》中的中心概念。《老子》中共出现“道”字七十四次，具有多种含义。首先，是指宇宙的本体。在老子看来，“道”是宇宙的最根本的也是最高的存在。“道”先于天地而存在，具有“独立而不改”的永恒性，是“周行而不殆”的运动实体。这一宇宙本体虽然无形无名，不能为我们的感觉所感知，但它是真实存在的，可以为我们的思维所把握。老子还以诗化之笔形象地描绘了“道”的体状：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精其真，其中有信”。其次，“道”是指支配物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。作为规律性的“道”，它的根本原则就是“反者道之动”。一方面，事物彼此之间都在相互对应的状态下形成和存在，并相互转化，所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”；另一方面，万事万物的运动最终又都返回原点，形成周而复始的循环运动。“大曰逝，逝曰远，远曰反”，就是这个意思。中国道教协会会长任法融大师认为“道”有十大特征：虚无，自然，清净，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

老子的道学思想受到世人的推崇，除了当时的尹喜、庚桑楚等，后来到了战国时期，齐国的稷下学宫，或游历稷下的学者，就因仰慕老子之道，形成独立的学派，人数上千。他们信奉“黄老之术”。据许地山研究，“至于称黄老之术，是因为秦汉间老子学说与邹衍的阴阳学说混合起来以后的名称，阴阳家推崇黄帝，为当时‘学者所共术’，其说尤能与道家对于事物消长逆顺之理想参合。于是，黄帝也成为道家所推崇的人物了。

除了“黄老之学”，还有一个“老庄之学”，因为后来又出现了推崇老子之道的庄子。老子哲学与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论等方面是基本相同的，有些时候将二人并称，但是在社会观、政治观和理论体系上又有极大的不同。老子主张清静无为，以柔克刚，以雌制胜，先自胜而后能制天下。老子的清静无为，是安民治国平天下的方略，无为是无所不为，是大为，在政治、思想、军事、人事方面影响深远。而庄子，完全持放任的态度，超脱出世，更显得豁达通透，追求一种逍遥自适的精神境界，对文学艺术家的影响很大 。魏晋风骨，竹林七贤，都是老庄思想影响的结果。

与儒家学派一样，历朝历代都有道家人物出现，再如列子，惠施，黄石公，张良，葛洪，魏伯阳，陈抟，吕洞宾，丘处机，张伯端等。司马迁对道家学派有很高的评价。他说：“道家者流，盖出于史官，历记成败祸福古今之道，然后秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君子南面之术也。”汉时文景盛世的出现就是黄老之术治国的结果。漫长的历史事实证明，道家思想与儒家思想一样，是国人思想与意识形态的主要组成部分。

道家认为宇宙间的天地万物都源于一个神秘玄妙的母体——“道”，这种学说对世人影响很大，加之上古流行的神仙信仰，燕、赵、齐、鲁盛行神仙方术，楚人崇巫术，重淫祀，渐渐出现了不少原始形态的宗教，为道教诞生奠定了基础。东汉末年，昏庸腐败的王室统治让天下百姓苦不堪言，民不聊生，出现了不少反叛朝廷的民间宗教团体。汉顺帝时，四川人张凌（后称张道陵）入鹤鸣山，自称太上老君授以“三天正法”，号为“三天法师正一真人”，造作道书24篇，并用符水咒法为人治病，创立道派，名叫“正一盟威之道”，是定型化的第一个道教团体。入道者须出五斗米，又称五斗米道。

道教是中国土生土长的宗教，由民间渐渐影响到朝廷，长期为统治阶级所认可，成为正统宗教。唐朝的开国皇帝李渊，利用道教的影响，用老子显灵的传说制造舆论，登基后认老子为祖宗，在楼观台大兴土木造宗圣宫。武则天，杨贵妃，都入过道教宫观。道教奉老子为道祖，尊为太上老君。以三清为最高尊神，同时承袭祀神敬祖传统，敬拜其他古代神仙和中国古代圣贤人杰。以《道德经》、《太平经》为主要经典。由于信奉神仙，道教过去又叫仙道。常言说：“仙道贵生”，重生贵生，信道、学道、修道，并最终以成仙得道为目的，一代一代苦苦探求长生之道的道士们给我们留下了宝贵的文化财富。道教内部的派别很多，金元以后分为正一、全真两大教派。

道教的影响在我们的生活中随处可见。除了山水旅游可看道教宫观及道人斋醮活动，平时的文化风俗中也常常涉及，如八仙过海的传说，道教音乐的欣赏。道教文化曾对我国的哲学，文学、艺术以及医学、科技等方面作出巨大贡献。鲁迅先生曾说：“中国文化的根柢全在道教。”

中国人的文化思想一般都会打上“儒释道”的烙印，这里的“道”，指道家，而非道教。但是如果要说“儒释道”三教，当然是指道教。从上面的说明中不难看出，道家与道教的涵义有很大的区别。台湾著名学者南怀瑾说：“清儒纪晓岚谓道家为‘综罗百代，博大精微’，信为笃论，然其斯言曰道家，实无涉于道教也。盖自两汉以后，道家一变而集于道教，亦正因其“综罗博大”之故，不免流于‘杂乱怪诞，支离破碎’之弊。故言道教学术与其原本道家异同变异之关系，诚不易于缜密分疏。”对于道家与道教的区别，是不容易作细致区分的。

（原载《周至文艺》）