古诗中的养生之道

                             张兴海

我国是一个诗歌的国度，从2500年前的《诗经》，到100年前的清末，文人创作的诗歌之多，浩如烟海，它们长期融化在我们的生活中，感化着我们的心灵。在这些诗歌的海洋中，有不少对于生命的感悟，对于养生的体会，诗人们的感慨咏叹，成为世人的养生宝典。我在阅读中不仅常常为之叹服，也想将一些精华之作推介给朋友们。                                         

《诗经》是古老的经典，“四书五经”之一。孔子说： 《诗》（即《诗经》）可以兴、可以观、可以群、可以怨。 是指学《诗》可以激发人的情志，可以观察民俗风情的盛衰，可以建立相互之间的谅解，可以讽喻或批评时政的得失。在孔子看来，诗本身就是帮助人升华自己的情感、培养自身的德性的。《诗》的功能是兴起人的真实的自然情感，所以孔子说： 《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。 认为《诗》就是使人的情感升华、道德纯正。而在孔子看来，这一点是人成就文质彬彬的君子人格的前提。《诗经。大雅》中有两句名言：“既明且哲，可以保身”，明哲保身依次就此而来，说明一个明智的人，通达事理，就会安保自身。常言说，“民以安为本”，“平安是福”，这应当是人生第一需要。

不论是道家还是儒家，都认为道德高尚的人可以长寿，“德者寿”、“仁者寿”，是养生箴言。明代道家大师张三丰写了《长生诀》（七律），其中有这么四句

长生之诀诀何如，

道充德盛即良图。

节欲澄心淡神虑，

神仙哪有异功夫。

他认为“道充德盛”就是最好的方法，另外，又提出了“节欲”和心地淡泊，说即是神仙也不过如此，没有另外的功夫。我们读过的明代散文小品名作《菜根谭》（洪自诚著）中，对仁人君子与鄙夫小人作了有趣的比较：

仁人宽舒，鄙夫迫促

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，

事事成个宽舒气象。

鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，

事事得个迫促规模。

如何作人，“明智”的概念被分解为一些具体的内容。清末工部尚书鹿润痒写的《百字铭》，可谓经验之谈：

欲寡精神爽，思多气血衰。

少杯不乱性，忍气免伤财。

贵自辛勤得，富从俭约来。

温柔终有益，强暴必招灾。

正直真君子，刁唆是祸胎。

养寿须修德，欺心枉吃斋。

衙门休出入，乡党要和谐。

暗中休放箭，巧处藏些呆。

安分身无辱，防非口莫开。

世人依此语，灾退福星回。

大寰宇内，无极世界，茫茫人海，芸芸众生，三教九流，仕农工商，在这森罗万象、错综复杂的人际关系、人物关系中，争名夺利，勾心斗角，尔虞我诈，以至掠城夺地、血腥战争。即使在和平年代，从政者想的是升擢，经商者想的是利润，为学者想的是文凭，做工者想的是定额，务农者想的是高产，这一切，都和个人利益密切相关，完全由个人的欲望支配。人的欲望可大可小，可有可无，有合理的，也有不合理的。用当今的话来说，膨胀的、非理性的欲望，岂止是养生的障碍，更重要的是做人的大敌。这首诗提出“欲寡”、“忍气”、“俭约”、“温柔”、“正直”、“修德”、“和谐”、“安分”，尤其是“暗中休放箭，巧处藏些呆”，可谓具体而又实在的经验之谈了。

人或生来血气弱，不会快活疾病作。

病一作，心要乐，心一乐，病全祛。

心病还要心药医，心不快活空服药。

且听我唱快活歌，便是长生不老药

     上面的《快活歌》，是清代民歌。快乐是养生良方，放飞心情，寻找快乐，是一种有效方式。这方面的诗歌为数不少。三国时的曹操是杰出的政治家，军事家，文学家，在他的戎马生涯中，不忘自寻快乐。那首著名的《龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”首先，他认为人寿有尽；其次，他认为人的寿命长短，既有“天”的因素，更在于后天保持“养怡之福”。这种认识在那个时代是难能可贵的。他又有豪迈乐观的精神。和曹操同时代的人，有的奢靡荒淫，有的消沉颓丧，有的纵情声色，有的隐居山林。翻开汉魏时期诗文，象“人生非金石，岂能常寿考？奄忽随物化，茶名以为宝”；又像“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”一类的诗句，比比皆是。而曹操却独树异帜，鹤立鸡群，高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。苏轼赞誉他是“一世之雄”，真是雄视百代，不同凡响。他的一生既非颓废消沉，一味悲叹人生苦短，不是只用美酒声色来虚度时光。他追求的主要目标是扫荡群雄，安靖天下。这种豪迈的志气，无疑促进了他的身心健康。曹操对于获得长寿的条件有着清醒的认识。他认为要获得长寿，必须有物质和心理两方面的保证。这比当时士大夫中一味求仙药、服灵丹来求长寿的人，又高出一筹。

得欢当作乐

 

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲。

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

著名诗人陶渊明一直是这种淡泊快乐的心态，难能可贵的是，认为人与人之间一生下来就是兄弟般的关系，何必一定要是骨肉之情呢。

名与身孰亲？身与货孰多？

得与亡孰病？甚爱必大贵，

多藏必厚亡。故知足不辱？

知止不殆，可以长久。

     老子的《道德经》在世界各地的流行，仅次于《圣经》，这部伟大著作在文体上被看作是哲理诗，上面所选，就很像诗歌。老子提出的“知足”，非常重要。知足常乐，当今已是人们的共识。

饮食宜谨

 

人身之贵，父母遗体。

饮食非宜，疾病蜂起。

外邪乘此，缠绵靡已。

浸淫经络，凝塞腠理。

变症百喘，不可胜纪。

惟有纵酒，厥祸尤烈。

酒毒上攻，虚炎灼肺。

变为阴虚，只缘酷醉。

虚羸之体，全赖脾骨。

莫嗜膏粱，淡食为最。

口腹无饥，真真可贵。

     清代医学家程国彭对于饮食是有深入研究的。他指出的饮食不恰当会造成“疾病蜂起”，风、寒、暑、湿、燥、火等六淫乘机而入：有人纵酒，那就更糟；大鱼大肉，肥美膏粱，不如淡食素餐。不要光顾口味，为嘴伤身。

                  食 粥

世人个人学长年，不悟长年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

 想不到吧，家喻户晓的大诗人陆游专门写了一首喝粥的诗。孙思邈《养生铭》：“清晨一碗粥，夜饭莫叫足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，切勿贪色欲。坐卧莫当风，频于晚处浴。食饱行百步，常以手摩腹。再三放夜醉，第一戒神曋。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿火休论命，修行在个人。若能遵此理，平地可朝真。”将喝粥列为每天的第一件事。喝粥真不可小视，我在《养生情趣故事》中写了一位因喝粥挽救性命的真实事例，本人也极喜欢喝粥。

调  时

 

春寒草教绵衣薄，夏日汗多须换着。

秋冬身冷渐加添，莫待病生徒服药。

惟有夏月难调理，内有伏阴忌冰水。

瓜桃生冷宜少贪，免到秋来成疟疾。

此时心旺肾家衰，养肾固精当节制。

当令肾实不空虚，日食须当去油腻。

卧下尤宜绵密间，宴居静虑和心意。

沐浴盥漱宜暖汤，卧凉眠冷俱莫喜。

暑天腹中多冷滑，饮食精凉莫哺啜。

身体有汗莫当风，远走来家衣勿脱。

伏阳在内三冬月，大汗大暖阳气泄。

阴雾空心莫远行，冬冷色欲尤宜绝。

这首诗选自清代医学家石成金的《长生秘诀》，把一年四季的穿衣才吃饭，各样禁忌都说到了，还便于操作。

再来说说酒色。《诗经．豳风》中载有“为此春酒，以介眉寿；称彼兕觥，万事无疆”的诗句。意思是说用酒会利于帮助长寿，又说举杯敬酒祝长寿。但是，对于饮酒，当代人的认识是，一般情况下，少饮有利。烟酒当戒，已经势在必行。

当今，色情泛滥，能不能管住自己，是对人生的考验。即使夫妇房中，文人与医学家的诗歌也有涉及。

色欲知戒歌

 

阴阳好合，接御有度，可以延年。

入房有术，对景能妄，可以延年。

毋溺少艾，毋困素童，可以延年。

妖艳莫贪，市妆莫近，可以延年。

惜精如金，惜身如宝，可以延年。

勤服药物，补益下元，可以延年。

外色莫贪，自心莫乱，可以延年。

勿作妄想，勿败梦交，可以延年。

少不贪欢，老能知戒，可以延年。

避色如仇，对欲知禁，可以延年。

这首诗选自《遵生八笺》，这一部既有文人书卷气，又有丰富知识的名作，系明代高濂所作。书中各笺，清修妙论，皆养身格言，四时调摄，皆按时修养起居。安乐笺，皆宝物器用，可资颐养。介绍延年却病，服气导引诸术。另有饮馔服食，赏鉴清玩，种花卉法，灵秘丹药，经验方药，历代隐逸一百人事迹，专供闲适消遣之用。

言之无文，行而不远。正是诗意融融，文采富瞻，才让养生的内容生动隽永，充满兴味。读一读，想一想，用一用，你会觉得人生徜徉在诗意中，开心与健康就永远伴随。

 

           （原载《曲江楼观》、本人《老子与道》一书）