厄以弥坚　挫而愈勇

咏物诗是托物言志或借物抒情的诗歌，通过对事物的咏叹体现出人物的思想感情。咏物诗，既能生动表现物的特征神髓，所以摇曳多姿；又因寓意深远，从而韵味无穷。在我国古代诗歌的艺术宝库中，咏物诗源远流长，其中有着许多脍炙人口的佳作。例如，屈原的《橘颂》、曹植的《朔风诗》、陆机的《园葵诗》，到了唐代及以后，咏物诗更是蔚为大观、不胜枚举，郑板桥的《竹石》也是其中的名篇。

竹石

【清】郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹，被誉为“林中君子”。既然是君子，就应是文质彬彬、谦和有理的形象。竹子也不例外：外围坚硬而中间虚空。虚空，并不意味着一无所有，而是毫无杂念、充满纯情、虚怀若谷且充满浩然之气；虚空，更能容纳万物。节，象征着节操、气节；一节一节的空心，意味着循序渐进、谨小慎微。总是诚挚地低着头，谦逊地向人求教——宛然一位不断进取的学子。四季青翠如滴——好似叱咤风云的英雄，无论怎样风云变幻，总是不改本色。当生命运行时，在房屋的周围，或者山隈溪崖，和伙伴们一起枝叶相交，情同手足，并肩而立，为人们遮风挡雨、纳凉遮阴；当生命停止后，献出身躯，供人们做各种器具家什，或者取暖照明。

竹子，给人的印象貌似柔弱有余而刚硬不足。其实，竹子貌似柔弱，实则刚硬。郑板桥笔下的竹子，无论诗歌，或者绘画，都充满着不屈的意志和战斗的精神。这首《竹石》也不例外。第一句的“咬”字，用拟人的修辞手法，形象而充分地表达了竹子的刚毅性格，接着以“不放松”来补足“咬”字，呈现出挺立峭拔、牢牢把握着青山岩缝的竹子形象。一个“咬”字，极具千钧之力，不仅写出了竹子紧紧附着青山岩缝的情景，还表现出了竹子不畏艰辛、与困难抗争、顽强生存的精神。第二句“立根原在破岩中”，写出了竹子傲然挺拔于青山之上的根本原因，是自己能够深深地扎根于破裂的岩石之中作为基础。“破岩”二字，衬托出竹子生命力的顽强，而竹与石又形成一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青，立根于破岩中的竹子的内在精神因此得到了充分的展现。

后二句，进一步写出了恶劣的环境对竹子的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的竹子深深扎根于岩石之中仍岿然不动，傲然挺立，任何邪恶势力都对它无可奈何。诗人用“千”“万”两字，写出了竹子坚韧无畏、从容自信的神态。这时，挺立的已不再是普通的竹子，而是一种顽强不息的生命力和坚忍不拔的意志力，但这一切又都蕴涵在那无尽的萧萧风竹之中。

优秀的诗歌，都情景交融、寓情于景，将写景、叙事、抒情相结合，使得外在的美和内在的美融为一体，达到天衣无缝、完满自然的境界。像王安石的《登飞来峰》，诗的第一句“飞来峰上千寻塔”，描摹了峰上古塔之高，从而说明自己的立足点之高；第二句“传说鸡鸣见日升”，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心；后两句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”承接前两句，将写景、议论、抒情融为一炉，使得诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常用“浮云蔽日”“邪臣蔽贤”的词语来形容奸臣当道、佞人横行的词语，诗人却加上“不畏”二字，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏邪恶的勇气和决心。郑板桥的《竹石》也一样，有着很强的立体感，宛若一幅优美绝伦的动态画：无论竹，还是石，都非常鲜明、逼真，仿佛就在眼前；而没有实体的风，也被诗人描绘得神形具备，如同拂面而过一样。竹，既不是孤立的竹，也不是静止的竹，而是岩竹、风竹，但诗人追求的不止外在的形似，而是给每一根瘦硬的竹子中注入自己的理想，从而使得石中的翠竹有着一种外在的深意和内在的神韵相得益彰之妙。

这首咏物诗，通过借物喻人、托物言志的手法，展现了竹子坚韧而执着的品质，从而含蓄表达出诗人绝不随波逐流的高尚情操以及绝不向邪恶势力屈服的刚正不阿的本色。