说文解字话“教育”

“教”源于 “孝道”的“孝”，是从“孝”的本义引申和转义而来的。服侍老人谓之“孝”，强调全日制和专职性质。那么全职性地培养学生传授知识，就谓之“教”。《 说文解字》解释“教”字：“教者效也，上所施下所效” 。即教的本义就是上行下效。在上位者要作好示范一言一行，要让下位者模仿和效法。古人眼里上位者就是君、亲、师。

“ 育”是个会意字，从云（变形），从肉。本义是人的（社会学意义上的）复制。人类具有生物性和社会性这两重属性。光有生物性而没有社会性，是不能称其为人。《说文解字》中解为“养子使作善也”。 即是说有了子女后代以后，要让他们来行善事。并不是只是给他们生活方面的保障。如果只是停留吃穿住行上，那和动物没有什么差别。所以孟子说“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽”。

从以上“教”“育”的本义来看，教育绝对不能只是一份工作，而是无尽的责任！作为教育的支柱和核心，教师的理想信念、敬业态度、为人处世、道德情操、文化知识等都会对学生产潜移默化的影响，直接关系到社会的发展和文明的进步。所以说不论经济社会如何发展，不论教育思想教育方式怎么变化，有一样始终不变能变，那就是师德不能沦丧。要让学生明辨是非，断恶向善， “见善如不及、见不善如探汤” 、“见贤思齐”，为人师者就要先做一个善人贤人。

历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“言传身教“等理念，既是师德的规范，又是教师良好人格的体现。在当下，因为社会的、思想认识上的种种原因，少数教师受到拜金主义、利己主义等不良思潮的影响，师德产生了扭曲，师风出现了偏差。出现了为师不德、为师不尊、为师不廉等违背教育宗旨的现象，这是绝不容许的。

“教育”作为一个词语最早见于《孟子·尽心上》，“君子有三乐，而王天下不与存焉”。就是说君子有三大快乐，就是称王天下也体会不到啊！其乐一，是“父母俱存，兄弟无故”，这是指家庭平安；其乐二，是“仰不愧于天，俯不怍于人”，这指的是内心道德修养；其乐三，是“得天下英才而教育之”，就是说，能得到好学生，传授给他们知识，看到他们茁壮成长，为社会所用，泽惠百姓，这无疑也是人生一大快乐。由此可见，教书育人在古人心中的地位是何等崇高！

“人生最重是精神，精神日新德日新”。办好人民满意的教育，比任何时候更需要精神的引领，更需要心灵的脊梁。莎士比亚曾经说过：“生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。”作为教师，也许你无法延伸生命的长度，但却能拓展生命的宽度。让我们用美德塑造自己的灵魂，浸润学生的思想，肩负起立德树人的神圣使命吧！