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经纬华夏

(2023-09-14 10:35:03)
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快速出书18846166899

文化

自费出书

分类: 好书推荐
经纬华夏


内容简介
 

“我要从世界看中国,再从中国看世界。”

围绕这一发端,历史学家许倬云以九十高龄迎难而上,八易其稿,结撰出一部华夏文明从成长到成型的“传记”。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述,以“大历史”的观看视角与思维方式,对华夏内外的历史互动重新归纳排列,再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。

在五千余年的长程叙述中,作者借由对中国地方性文化如何交缠为一,以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析,揭示了华夏文明能够延续至今,并将绵延永在的核心与奥秘,以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。




作者简介



1930年生,江苏无锡人。匹兹堡大学历史系荣休讲座教授,台湾“中研院”院士。1962年获芝加哥大学博士学位。先后执教于台湾大学、匹兹堡大学,受聘为香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学、南京大学讲座教授。1986年当选美国人文学社荣誉会士。代表作有《西周史》《汉代农业》《万古江河》《中国文化的精神》《说中国》《中国古代文化的特质》等。





目  录
推荐序 ? 经纬华夏,寻根明志 许 宏

致读者书

导 言 中国文化的世界性

第一章 中国的地理和人种

第二章 传说时代的地域融合

第三章 中原第一核心区

第四章 南方第二核心区

第五章 沿海第三核心区

第六章 对抗中交汇的华夷关系

第七章 “游牧—农耕”模式两千年

第八章 思想体系的成型和演变

第九章 “修己安人”的理想与挫折

第十章 中古之变(上):财富中心的下移

第十一章 中古之变(下):知识趋向于基层

第十二章 铁骑狂飙之下的世界

第十三章 皇权笼罩的中国

第十四章 “盛世”的阴影

第十五章 从委曲求全到全面抗争

第十六章 重新建设中国

结 语 我对未来中国的希望

附 录 我的学思历程

余 ? ?白







媒体评论
许先生以地理地缘和人地关系作为基础,缓缓为我们展开的这幅华夏画卷。 许先生胸怀华夏、放眼东亚,他俨然是位将军,又像是位写意书画家,睥睨天下,挥洒自如。

——许宏,考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员

 

如果说《万古江河》犹如一幅构图细密、笔触重厚的西洋油画,那么本书更像浓淡相宜、舒卷自如的中国山水。现代人类属于同一物种。中西文化完*全可以在各方自我检审、相济互惠的交流中臻于大同。

——姚大力,复旦大学历史地理研究中心教授


许倬云先生深受《乡土中国》启蒙,与费孝通先生心思同调,眼界则更趋宏阔。《经纬华夏》作证,在时代精神的需要下,二人薪火相传,无需师承而特达自兴。从《乡土中国》到《经纬华夏》,两代学人,两盏学灯。——张冠生,学者、费孝通教授助手

 

在线试读

-中国式的群体,长期停留在宇宙和谐秩序下,由“宗法、市集、国家”为组织函数。这一由宗族、社区形成的群体,其中的个人与群体之间,是相对的有取、有予,有支持、有分享——如此原则,可以导致群体一致行动的强大动能;而且群体之内,因为取予相当,也会以稳定为其常态。
-我的陈述是追溯其源流始末之要者,是在形容各个地区不同的地方性文化如何交缠为一,终于建构出世界上最大的一个文化格局。这一文化格局不是部落性的,也并非民族性的,不仅是国家性的,而且是“普世性”的,我们可以称之为“天下格局”。
-中国文化在形成过程之中,到了周代,以抽象的“天”作为宇宙的全体,天与人乃是相对相成、互相证明。因此,中国文化是以大宇宙来定义一个人间,再以人间孕育下面各个层次的空间:国、族、亲戚、乡里、朋友。这一级一级由个人而至天下的网络结构,每一级之间,都是彼此关联、前后相续的秩序——中间不能切断,更非对立。
-我在本书中,将中国历史归纳为时间之序列、空间之扩散,从而理解人类的移动轨迹,以及族群之间、国别之间互动的形态。这就是将遍地开花的遗址,组织成有演变、有调节的整体叙事:将大面积、长时段、以其特征为代表的大文化群——即这些个别的、有特色的群体——放在一区一区,也就等于以大型结构体的组合,叙述历史上长时段推演的故事。
-这一文化圈的特点,是一个大宇宙涵盖其上,一个全世界承载于下,居于二者之中的我们,究竟该如何找到安身立命之所?这才是我撰写这本书的命意。
-过去的历史著作,通常只将地理状态视作舞台。本书之中,地理却是参与变化的基本“函数”。历史的变化是动态的,放在这一似乎是静态的格局之上。然而,我却将这一特殊函数,与历史本身变化(另一个函数)编织为一。
-古代中国先民各种族群你应我和、交流合作,才创造出这片华夏天地。这个大舞台上,进行着东方人类最重要的一场长诗大剧。
-我找到了中国文化发展过程中一个重要的特色:在全世界人类文化发展的地区中,中国这一地区竟是最为完整的一片土地;在此疆域之内,不同族群频繁进出,交汇时不断摩擦与融合。于是,中国文化经历多次调整与磨合之后,呈现其鲜明的包容特色,而这一特色相当程度地表现为“调和”。
-我尝试将古代中国的演变,组织为三个核心区;每个核心区都有其发展的过程,也都有呈现其内在的特色。而三个核心区之间的互动—或延伸、或演进、或转接、或扩散,即是华夏文明本身从成长到成型的“诗歌”。








来源:当当网

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