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一个人一生总要去一次敦煌，带上这本书，才能心中有底！从敦煌出发，见证中国历史的大场面！敦煌研究院官方授权罕见石窟、壁画高清原图！

90后学者、敦煌石窟“扫地僧”，写给大家的敦煌历史文化一本通！

以全新的知识体系，饱满的情感投入，鲜活生动的文笔，为你讲透敦煌的前世今生。

大视野、多维度，立体呈现敦煌全貌

人口、地理、军事、政治、经济、思想、艺术……波澜壮阔的历史事件，丰富多元的文化内涵，全景展现。原来：敦煌≠敦煌研究院，敦煌研究院≠莫高窟。

从敦煌这个小地方出发，见证中国历史的大场面

凿空西域、佛教东传、北击匈奴、三国开启、五胡入华、炀帝西巡、玄奘取经、安史之乱、蒙古西征、统一青藏、闭关锁国……都与敦煌息息相关，都在书中有独特、精彩的讲述。

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数十张高清大图，图文对照，生动见证。

多位学界专家鼎力推荐

著名敦煌学学者沙武田先生作序推荐，历史学者、《百家讲坛》主讲人于赓哲先生，浙江大学历史系教授冯培红先生诚挚推荐。

 

内容简介

这是一部面向普通读者的敦煌历史文化通俗读物。这是一部敦煌史，也是半部中国史；这是从石窟发出的敦煌史，也是从敦煌出发的中国史。作者沿着时间脉络，讲述各个时期敦煌相关的重要人物和故事，同时融入了最新的学术进展。

敦煌，边地如何纳入帝国版图；敦煌，文化贸易中心如何形成；敦煌，何以成为超级文旅IP；敦煌，小人物的命运如何走向，大人物的野心如何施展；敦煌，人民的生活与信仰如何延续，帝国的伟业如何惨淡经营。

敦煌，本是帝国的边缘，却以独特的方式成为世界的中心。当我们把边缘的敦煌作为锚点来回溯往事，就能赫然发现一条截然不同的历史脉络。敦煌艺术，以震撼人心的雕塑、壁画吸引五湖四海的游人；飞天、千手观音、九色鹿已成为中国文化最鲜明的名片，但当我们把这一切放在历史的进程中去，又该如何理解？敦煌学，作为20世纪以来最重要的学术潮流，早已改写了众多学科的研究进程，但是学术前沿的认知更新距离大众却相当遥远。现在，终于有一本书，可以用通俗的方式为我们讲述这一切。

作者简介

邢耀龙，敦煌学学者，历史作家，诗人。当代敦煌移民，于榆林窟守窟多年。曾任职于瓜州县文物局、敦煌研究院，担任敦煌研究院驻杭州师范大学访问学者；现为中国敦煌吐鲁番学会青年学者，四川省乐山市美术馆顾问。

目　　录

推荐序 普及敦煌文化的惊喜之作 1

自序 敦煌：中国历史的一枚纺轮 5

谁是最早的敦煌人 10

三苗的生存挑战 14

三苗为何变成西戎 17

移民创造敦煌 22

玉石之路 28

冒顿的崛起 31

月氏的西迁 35

贵霜帝国与犍陀罗艺术 38

佛教的东传 41

将星出世 46

河西之战 49

四郡的名称渊源 53

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前　　言

推荐序：普及敦煌文化的惊喜之作

其实，“敦煌学”应该是个广义的大概念，不应是狭义的“冷门绝学”；“敦煌学”不应只是象牙塔里少数人问津的高深学问，也应该是广阔社会里的普世知识。唯有如此，才符合敦煌作为人类文化遗产、丝路明珠、文化宝藏、艺术殿堂等诸多神圣而至高的荣誉称号。敦煌作为人类历史遗留下来的一份独特的文化遗产，其历史面貌保存之完好、历史信息之丰富，说独一无二也不为过。正因为如此，敦煌也是全世界爱好历史、热爱艺术、钟情文化的人们所向往的圣地和乐园，每年有数百万人来到敦煌，接受传统文化的教育，品味浓厚历史的味道，感受神圣艺术的熏陶，惊叹敦煌的伟大。

面对博大精深的敦煌文化，学者们在从事专门性的学术研究的同时，也会想到敦煌文化的普及性问题。从文化弘扬的角度来讲，这一问题就显得更加紧迫。敦煌学的研究成果汗牛充栋，但如何把它们转化为普及性的知识，如何惠泽更加广大的普通民众和爱好者？只有解决了这些问题，学术研究的成果才能落地，才能真正实现文化惠民。

读完邢耀龙的《敦煌大历史》书稿，我有一种惊喜和惊叹。惊喜，是因为终于看到有人在普及敦煌文化方面走出一条很独特的路子；惊叹，是因为作者的眼光和笔法颇为老练，不像初学者所为，颇有后生可畏的感觉。

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媒体评论

读完邢耀龙的《敦煌大历史》，让我有一种惊喜和惊叹。惊喜，是因为终于看到有人在普及敦煌文化方面走出一条很独特的路子；惊叹，是因为作者的眼光和笔法颇为老练，不像初学者所为，颇有后生可畏的感觉。

——沙武田（敦煌研究院特聘研究员）

敦煌是中国的小地方，却承载着中国的大历史。它是汉唐的一扇窗。《敦煌大历史》不仅讲述敦煌的历史，也讲述敦煌守护者的心声。每次去敦煌，总感到一种莫名的激动游走全身，看了这本书，你也会有这样的感受。

——于赓哲（陕西师范大学历史文化学院教授）

戈壁滩下，榆林河畔，一个年轻人的眼中绵延数千年的敦煌大历史。视角独特，野蛮生长，炽热而有张力。

——冯培红（浙江大学人文学院历史系教授） 

在线试读

谁是最早的敦煌人

此时，他极为不舍地放下诱人的白斩鸡，就一把鼻涕一把泪地讲述自己在河西走廊的荒野生存，汉武帝和朝臣们用崇拜的眼神盯着这个刚刚从自然界逃出来的“自然之子”，托着腮，听了整整一个上午。

这是居住在中原的汉人第一次知道敦煌山川形势、人民物产的场景。在张骞之前，中原有没有人去过敦煌呢？答案肯定是有的，河西走廊本来就是十分便利的地理大通道，中亚和东亚之间的互动在先秦之前早已络绎不绝，但因为这些人绝大多数都是不识文字的商贾、百姓和北方民族，所以并没有留下十分可靠的记载。

那么，谁是最早的敦煌人？这个问题是否无法追溯呢？

其实，这个问题的答案就藏在《尚书》之中。《尚书》的意思就是上古之书，是儒家最经典的教科书“六经”之一，也是我国最早的一部史书，所以很多上古历史的谜题都需要从这本书里寻找线索。《尚书》是我国上古时代历史文献的汇集，究竟是由谁所作，至今不得而知。秦始皇下令焚书时，伏生将《尚书》藏在自家的墙壁里，才为天下保住了这本书。后来，汉文帝派提出

“推恩削藩”的名臣晁错到济南郡的伏生家里学习《尚书》，受伏生的影响，司马迁和班固都认为《尚书》是孔子所作。就在《尚书·舜典》中，有一条关于敦煌最早移民的记载，即“窜三苗于三危”。“窜”是一个贬义词，如抱头鼠窜、流窜、逃窜，这里的

“窜”是“使其流窜”的意思，也就是说舜把三苗部落流放到了三危这个地方。

读完这则史料，我们有三个问题需要解答：一是三危在哪里，二是三苗是什么人，三是为什么要把三苗迁移到三危。

关于“三危”的具体地理位置，学术界有多种看法：一说是今甘肃敦煌附近的三危山，二说是甘肃天水附近的鸟鼠山，三说在今陕甘川三省交界嘉陵江附近，四说在川甘交界岷江、岷山一带。但主流观点则认为，“三危”就是敦煌的三危山，那此山为什么叫“三危山”呢？这跟西王母有关，《山海经·西山经》中记载：“三危之山，三青鸟居之。”三危山位于今天莫高窟的对面，它的特点是三座主峰巍峨耸峙，因此称三危山。这里提到的三青鸟是上古神话中西王母的神兽，古代认为三危山就是三青鸟的筑巢之地。两晋著名史学家郭璞在注《山海经》时说：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”也就是说，三青鸟是西王母的外卖快递员，当西王母肚子不饿的时候，三青鸟一般在三危山里休息。三危山是敦煌的第一名山，敦煌的历史与它相伴相生，在我们后面的故事中，它还会多次亮相。

来源：当当网

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