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人间逍遥游

(2022-09-02 09:36:07)
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分类: 好书推荐
人间逍遥游

编辑推荐
·文辞雄浑能展示丰腴之美,逻辑精妙才能带来奇绝之妙。古典文化学者陈可抒用逻辑思辨剖析庄学,用多重视角拆文解惑,通俗易懂、精义迭出,一本轻松领略庄学经典思维的入门书!

·以最著名的《庄子·内篇》为底本,囊括《逍遥游》《人间世》《齐物论》等经典名篇,完整还原庄子独特的文化魅力与精髓。

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·著名作家、学者余世存挚爱推荐:“庄子的人生选择在今天仍然考验着每一个人,可抒不只是在写庄子,他还在写这个时代。”

 
内容简介
《人间逍遥游》以《庄子·内篇》为底本,北大青年作家、古典文学学者陈可抒从思想、文化、艺术、人生等多方面,进行了旁征博引式的注释与解读,有深度、有角度地对庄子的文章进行了现代性的思维扩充,文笔流畅、意蕴精深、文辞斐然、精义迭出。

作者简介
陈可抒

毕业于北京大学,古典文化学者、诗词评论家、青年作家。对古典文化和诗词有很深的造诣以及独到的见解,常年经营公益组织“可抒诗歌训练营”。
著有《少游词》《片玉词》《人生无意读庄子》《海子抒情诗全集》(评注典藏版)等。

目  录
第一篇 逍遥游
读《庄子》,要先了解庄子的积极进取之智慧,再谈清净无为等法门。
如何能够“逍遥游”?
庄子的答案是:要认清大小的本质,要明了自己的位置,要知晓自己的不足,要开拓思路、追求更高远的境界。
这便是所谓“知道”:探知己之道,明知己之道不如天之道,求知天之道。
富有大智慧的进取心,逍遥于本我,才是庄子学说的真谛,而如何获得逍遥之游,便是进入庄学的门径。
第二篇 齐物论
所谓“齐物论”,是“齐物而论”之意,将所有外物概而论之,不属于外物之物,便是内心。
这不正是“定乎内外之分”最有效的方法吗?
其二,提供体悟“我”的法则,使人上下求索。立言之后的寓言部分,亦是戒律与法则并立。
第三篇 养生主
人生在世,皆欲逍遥;若求逍遥,必先知我;既已知我,便须葆光。
要葆光,要养生,要知自我之所在,要养自我之所在。
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媒体评论
吾昔有见于中,口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!
——苏轼

庄子的人生选择在今天仍然考验着每一个人,可抒不只是在写庄子,他还在写这个时代。
——余世存

庄子活得潇洒,就在于他能说“NO”,能够说“不要”。
——易中天

中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。
——李泽厚

他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的,读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。
——王蒙

在线试读
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
《庄子》的开篇用极“逍遥”的方式讲了一个“游”于世间的故事。耐人寻味的故事,远胜于枯燥的说理。这段包含了如下含义:其一,小即是大,大即是小。其二,小大将转化,事物会成长。其三,名称只是代号,内涵才有意义。“北冥虽大,岂是囚我之所?”是第一种视角,讲述者点出问题的内核。北冥,暗示为“地池”;南冥,明示为“天池”。努力追求,由地徙于天,便是人生的源动力。
庄子在开篇即寄寓主旨,隐隐抛出“人要去往何方”的大命题,之后,又从各个角度对此加以阐释。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
这里是第二种视角:旁观者只关注成功的光鲜。大鹏成功地“徙于南冥”,便赢得了世人的关注和尊重。写出了旁观者所关注的壮观。鲲“化而为鸟”,必定有其艰辛,然而却无人关注;鹏徙于南冥,六个月才得以休息(去以六月息者),亦有许多困苦,却被世人所铭记。艰苦的本质没有分别,不同的是各自的内心及其视角。而当事者更关心的是成长与未来,是第三种视角:享受收获的乐趣,关注未来的成长。这就是庄子所给出的第三种视角,大鹏的视角,再与之前的旁观者的视角相比,便又有了新的深意。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
这是第三种视角的延续:当事者善于总结经验。正在空中翱翔之时,除了眼前所看到的野马、尘埃,大鹏也在回顾与总结。首先是水,其次是风。大鹏为何要反思水之积、风之积呢?因为水之积是鲲成长之秘诀,而风之积是鹏成长之秘诀。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
















来源:当当网

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