编辑推荐

　　

　　人人都有病。焦虑的现代人病态心理直播现场！

　　心理学大师卡伦·霍妮成名代表作，标志着精神分析文化决定论学派的形成

　　以专业的研究硬核反对弗洛伊德，对后世影响巨大，比如人本主义心理学代表人物马斯洛等

　　论点清晰，论证细腻，千万读者强烈共情："每句话都像在说自己"

　　2021精装插画版

　　每种古怪的行为背后，都是正在受苦的自己。

 

内容简介

　　

　　如果我们能意识到自己的敏感、潜在的敌意和苛刻的要求

　　在多大程度上控制了我们的感情和行为、干扰了我们与他人的关系

　　我们的生活会是截然不同的面貌

　　本书是卡伦·霍妮*本重要专著，引人入胜地刻画了人格中难以察觉的神经症。她提出神经症是一种偏离共同文化模式的心理紊乱，是人的内心与环境产生冲突无法平衡的结果。全书对焦明确，语言生动细腻，帮助现代人认识和接纳自我，走出焦虑泥潭。

作者简介

　　作者

　　卡伦·霍妮｜Karen Horney（1885-1952）

　　心理学大师和精神病学家，新弗洛伊德学派代表人物，社会心理学先驱，主张以文化决定论取代生物决定论。著有《我们时代的神经症人格》《我们内心的冲突》《自我分析》和《神经症与人的成长》等。

　　译者

　　郑世彦

　　华东师范大学心理学硕士，心理学编辑，心理咨询师。著有《看电影学心理学》，译有《存在-人本主义治疗》《心理学史》《不完美的父与子》《爱的先知：弗洛姆传》《我们内心的冲突》等。

目　　录

　　

　　序 言

　　第1章 神经症的文化与心理内涵

　　第2章 为何谈论"我们时代的神经症人格"

　　第3章 焦虑

　　第4章 焦虑和敌意

　　第5章 神经症的基本结构

　　第6章 对爱的神经症需求

　　第7章 对爱的神经症需求的更多特征

　　第8章 获得爱的方式和对拒绝的敏感

　　第9章 性在对爱的神经症需求中的作用

　　第10章 对权力、名誉和财富的追求

　　第11章 神经症竞争

　　第12章 回避竞争

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在线试读

　　

　　章 神经症的文化与心理内涵

　　首先，神经症患者对事物的反应不同于一般人。在某些情况下，我们很自然地怀疑一个人有神经症。例如，一个女孩甘于平凡，拒绝加薪，也不希望与她的上级协调一致。再如，一位艺术家每周只挣30美元，如果他花更多时间来工作，就可以挣更多的钱；但他宁愿以此微薄的收入尽情享受人生，花大把的时间与女人厮混，或者沉迷于自得其乐的嗜好中。之所以称这些人为神经症患者，是因为大多数人都熟悉且只熟悉一种行为模式。这种行为模式意味着，我们希望在这个世界上出人头地，赶超他人，并赚取远远超过生存所必需的金钱。

　　这些例子表明，我们用来判定一个人是否患有神经症的标准，是看他的生活方式与这个时代所公认的行为模式是否一致。如果这个没有竞争欲（或者至少没有明显的竞争欲）的女孩，生活在普韦布洛（Pueblo）的印第安文化中，她会被认为是完全正常的；同样，如果那位艺术家生活在意大利南部或墨西哥的一个村庄里，他也会被认为是正常人。因为在这些环境中，如果有谁在满足必要的需求之外，还想赚取更多的钱或者付出更大的努力，那将是不可思议的。我们再往前追溯，在古希腊，如果有人在超出个人需要之外还拼命工作，这种态度无疑会被认为有伤风化。

　　因此，"神经症"这个词，虽然本来是医学用语，现在却不能不考虑它的文化内涵。我们可以对病人的文化背景一无所知，而诊断他有一条腿骨折了；但如果因为一名印第安男孩告诉我们，他有着深信不疑的幻觉，我们就称他是精神病患者，这是在冒极大的风险。因为在这些印第安人的文化中，对幻觉和幻象的体验被认为是一种特殊的天赋，是来自神灵的福祉。这些幻觉和幻象是被故意唤起的，拥有它们的人被认为享有某种特殊的威望。在我们的文化中，如果有人声称和他已故的祖父谈了几个小时，他会被认为患有神经症或精神病；而在一些印第安部落中，这种与祖先的交流则是一种公认的模式。再比如，如果有人因为别人提到他已故亲属的名字而勃然大怒，我们确实应该认为他有神经症；但在基卡里拉·阿巴切（Jicarilla Apache）文化中，人们有这样的反应则是完全正常的。1在我们的文化中，如果一个男人非常害怕靠近月经期的女人，我们会认为他有神经症；但在许多原始部落中，对月经的恐惧则是一种普遍的态度。

来源：当当网

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