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我们时代的神经症人格

(2022-07-19 16:46:33)
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文化

自费出书

分类: 好书推荐
我们时代的神经症人格

编辑推荐
  
  人人都有病。焦虑的现代人病态心理直播现场!
  心理学大师卡伦·霍妮成名代表作,标志着精神分析文化决定论学派的形成
  以专业的研究硬核反对弗洛伊德,对后世影响巨大,比如人本主义心理学代表人物马斯洛等
  论点清晰,论证细腻,千万读者强烈共情:"每句话都像在说自己"
  2021精装插画版
  每种古怪的行为背后,都是正在受苦的自己。

 
内容简介
  
  如果我们能意识到自己的敏感、潜在的敌意和苛刻的要求
  在多大程度上控制了我们的感情和行为、干扰了我们与他人的关系
  我们的生活会是截然不同的面貌

  本书是卡伦·霍妮*本重要专著,引人入胜地刻画了人格中难以察觉的神经症。她提出神经症是一种偏离共同文化模式的心理紊乱,是人的内心与环境产生冲突无法平衡的结果。全书对焦明确,语言生动细腻,帮助现代人认识和接纳自我,走出焦虑泥潭。

作者简介
  作者

  卡伦·霍妮|Karen Horney(1885-1952)

  心理学大师和精神病学家,新弗洛伊德学派代表人物,社会心理学先驱,主张以文化决定论取代生物决定论。著有《我们时代的神经症人格》《我们内心的冲突》《自我分析》和《神经症与人的成长》等。

  译者
  郑世彦

  华东师范大学心理学硕士,心理学编辑,心理咨询师。著有《看电影学心理学》,译有《存在-人本主义治疗》《心理学史》《不完美的父与子》《爱的先知:弗洛姆传》《我们内心的冲突》等。

目  录
  
  序 言
  第1章 神经症的文化与心理内涵
  第2章 为何谈论"我们时代的神经症人格"
  第3章 焦虑
  第4章 焦虑和敌意
  第5章 神经症的基本结构
  第6章 对爱的神经症需求
  第7章 对爱的神经症需求的更多特征
  第8章 获得爱的方式和对拒绝的敏感
  第9章 性在对爱的神经症需求中的作用
  第10章 对权力、名誉和财富的追求
  第11章 神经症竞争
  第12章 回避竞争
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在线试读
  
  章 神经症的文化与心理内涵
  首先,神经症患者对事物的反应不同于一般人。在某些情况下,我们很自然地怀疑一个人有神经症。例如,一个女孩甘于平凡,拒绝加薪,也不希望与她的上级协调一致。再如,一位艺术家每周只挣30美元,如果他花更多时间来工作,就可以挣更多的钱;但他宁愿以此微薄的收入尽情享受人生,花大把的时间与女人厮混,或者沉迷于自得其乐的嗜好中。之所以称这些人为神经症患者,是因为大多数人都熟悉且只熟悉一种行为模式。这种行为模式意味着,我们希望在这个世界上出人头地,赶超他人,并赚取远远超过生存所必需的金钱。
  这些例子表明,我们用来判定一个人是否患有神经症的标准,是看他的生活方式与这个时代所公认的行为模式是否一致。如果这个没有竞争欲(或者至少没有明显的竞争欲)的女孩,生活在普韦布洛(Pueblo)的印第安文化中,她会被认为是完全正常的;同样,如果那位艺术家生活在意大利南部或墨西哥的一个村庄里,他也会被认为是正常人。因为在这些环境中,如果有谁在满足必要的需求之外,还想赚取更多的钱或者付出更大的努力,那将是不可思议的。我们再往前追溯,在古希腊,如果有人在超出个人需要之外还拼命工作,这种态度无疑会被认为有伤风化。
  因此,"神经症"这个词,虽然本来是医学用语,现在却不能不考虑它的文化内涵。我们可以对病人的文化背景一无所知,而诊断他有一条腿骨折了;但如果因为一名印第安男孩告诉我们,他有着深信不疑的幻觉,我们就称他是精神病患者,这是在冒极大的风险。因为在这些印第安人的文化中,对幻觉和幻象的体验被认为是一种特殊的天赋,是来自神灵的福祉。这些幻觉和幻象是被故意唤起的,拥有它们的人被认为享有某种特殊的威望。在我们的文化中,如果有人声称和他已故的祖父谈了几个小时,他会被认为患有神经症或精神病;而在一些印第安部落中,这种与祖先的交流则是一种公认的模式。再比如,如果有人因为别人提到他已故亲属的名字而勃然大怒,我们确实应该认为他有神经症;但在基卡里拉·阿巴切(Jicarilla Apache)文化中,人们有这样的反应则是完全正常的。1在我们的文化中,如果一个男人非常害怕靠近月经期的女人,我们会认为他有神经症;但在许多原始部落中,对月经的恐惧则是一种普遍的态度。












来源:当当网

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