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王鼎钧在《脚印》一文中曾写道：

“古人说，读书要有被一棒打昏的感觉，我觉得‘还乡’也是，四十年万籁无声，忽然满耳都是还乡，还乡，还乡——”

编者漫游北国二十五年，离王鼎钧所说“四十年”还很远，但读孙重人著《所念在家山》一书，却也突然感觉“满耳都是还乡，还乡，还乡——”究其原因，可能就在作者所说“山野自然，人文底蕴”八个字里。作者笔下的赣西，和编者的老家浙西南，地理位置相邻，人文传承相近，从大的范围说，可以用“江南”两字概而言之，所以一边是随着作者之笔漫游赣西，一边又好似神游浙西南。封禁四百年的秘境官山，让人想念龙泉山的原始森林；宜丰寒兰，让人记起老屋墙角曾种过的两株野生兰花，有一年父亲生病住院一年多，老屋无人，那两株野生兰花也不知被哪位邻人挖走装饰了其新居；陶渊明故里秀溪，让人留恋遂昌的汤显祖纪念馆；江南共有的种种美食如米酒、米粉、糍粑、竹笋……

今年雨水过后，编者匆匆回了趟老家，连绵的阴雨恰好停了，清澈的溪流缓缓而去，新农村建设整治一新的岸边，竹林掩映，一株山桃花正盛开；而此时的北国，寒风萧瑟，从江南到北国，相距两千多里，时区相同，风景各异。前天游中山公园，红墙底下，迎春花开，桃花满山。想必江南的桃花，现在早已凋零。陶渊明笔下的“桃花源”让国人怀念千年，对于游子来说，桃花源更像是故乡的另一方隐喻存在，很多人从故乡走出，却也像渔人一样，再也找不到回去的洞口。作者说：“故乡情怀是个说不尽、道不完的话题，是一种具有普遍性的心灵皈依与精神寄托。”阅读“所念在家山”，神游故国，虽不能至，心向往之，唤醒的是每个人心里的乡情、乡愁。雅斯贝尔斯在《什么是教育》》一书中说：“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”从“桃花源”，到“所念在家山”，我相信文学更是如此。

 

 

内容简介

赣西，大自然格外眷顾。这里气候宜人，地貌多样，山川秀美，地丰民淳，人文包容。作者深入赣西地区，走“江湖”，攀高山，访民俗，赏明月、武功之秀色，寻官山、九岭之幽境，体验美丽恬淡的乡村生活，探问意蕴浓郁的旧念情怀。他立足自然与人文，着眼生态、农耕、隐居、书院、禅宗和美食文化，地远心不偏，归绮丽田园，享慢捻时光，带给读者与众不同的赣西故事。

作者简介

孙重人 资深旅行者，深圳作家协会会员。爱好阅读和旅行，关注博物学和自然人文生态，曾多次自驾行走中国西部的横断山脉和青藏高原。已出版《书缘》《读来读往》《野性的旅程》《荒野行吟》《远山孤旅》等读书、旅行札记作品，其中《荒野行吟》一书曾获“中版好书2017年度榜文学艺术十大好书”和第四届“深圳十大佳著”（非虚构文学）。

目　　录

目　录

自序 无忧之地随遇安.......... 001

莫以宜春远.......... 001

耸翠的袁山，舒缓的秀江

江城孤起一高台

静倚卫公阁，眷怀卢子洲

走街巷，寻觅小城记忆

明月照深山.......... 029

山称明月好，归来不看月

跟着瀑布走，云谷泉流玉屑飘

“埃克斯”小镇——温汤，富硒奇温泉

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前　　言

目　录

自序 无忧之地随遇安.......... 001

莫以宜春远.......... 001

耸翠的袁山，舒缓的秀江

江城孤起一高台

静倚卫公阁，眷怀卢子洲

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在线试读

唯有书香能致远

修水多书院，这次我们来到黄庭坚故里，参观修水县杭口镇双井村高峰书院。高峰书院建于双井杭山的高峰之下，故得名。经重新修整后的书院，建筑风格变化不大，依旧是四合院样式，但面积扩大了许多，通过内涵和外延的延展，成为一个中国古代书院文化展示馆。高峰书院建在双井村中心位置，与黄庭坚故居、黄庭坚“山谷园”和“双井进士园”相邻，成为双井旅游核心景区。

如今的高峰书院是一座仿古新建筑，结构典雅古朴。建筑外墙高耸，砖石结构，下面座基为青砖，上部为刷白墙体，广场上的两尊石雕像分别为周敦颐和黄中理，以彰显他们为修水书院发展所做贡献。建筑正中分层次递升，寓意“书山有路”，顶部用琉璃瓦、飞檐造型，大门上方设计一幅孔子像，之下为高峰书院匾额。大门两侧对联引用黄庭坚的两句诗，上联“万卷诗书宜子弟”，下联“十年树木长风烟”。人还未走入书院，就能感受浓浓的书香味和修水的地域人文气息。

进入高峰书院内，首先是一块照壁。照壁由座、身、顶三部分组成，前书“学规”，后撰“朱子读书法”。书院照壁之功能，我以为，一为遮蔽视线；二为藏风聚气；三是用“学规”“朱子读书法”警示学子。照壁后面为一尊“万世师表”孔子青铜立像。进门之后往两边走，分别为修水历史人物作品展示、书院文化介绍等展览室。其中一间教室模拟古代书院教师、学生上课的情景，人物蜡像栩栩如生，让人产生身临其境的感觉。一位老师，六个学生，此情此景，我特别想坐入其中体验一回。

中国古代的书院，始于唐，兴于宋，清朝时，由于书院科举化，从而达到。纵观各个朝代书院的发展，江南之地的江西始终都为重镇，数量约占全国的七分之一。参观高峰书院的书院文化介绍展览室，让我们初步了解到书院历史发展脉络。

在古代，中国的教育体系主要分两种形态，官学与私学。书院表现为私学，它不同于官学，甚至还刻意与官学保持着一段距离。书院的办学形式灵活，开放式，不设门槛高低，不分贵贱贫富，不论地域，秉持独立办学，“大公无类”为各地书院办学的准则。“种田不好荒一年，教儿不好害一生”这一道理，助推了书院的发展。同时，各地书院均注重学术争鸣和讲会自由，倡导自修和独立性。它尊崇传道济世、经世致用、尊师尚礼、质疑问难的办学方式，致力于教书育人，甚至在管理方面还比较民主。