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第二讲 中国历史上的政治

政治问题可称是人类文化中很重要的一部门，如果政治有办法，此外许多问题也较有办法；政治问题不能有好解决，社会就不可能存在。

我们先从西洋史上的政治来和中国的作一个大体的比较，不是比较其优劣，而是比较其异同。

中国政治，是一个一统的政治，西洋则是多统的政治。当然中国历史也并不完全在统一的状态下，但就中国历史讲，政治一统是常态，多统是变态。西洋史上则多统是常态，一统是异态。我们还可更进一步讲，中国史上虽在多统时期， 还有它一统的精神；西洋史上虽在一统时期，也还有它多统的本质。

一般人多说秦以后才是统一的中国，但就实际论，秦以前中国早已统一了。我们可说秦以前为封建的一统，秦以后为郡县的一统。我们对于夏商二代虽不详知，但周代封建，显然由一个中央制定制度，而向全国去推行。当时由周天子向外分封很多诸侯，这很多诸侯共同拥戴周王室，所以可称是封建的一统。西周式微了，王室威权解体，不久有齐桓、晋文之霸业兴起，他们以尊王攘夷为号召，尊王是尊的政治一统。直到战国时代，才始变成了真正的多统，这是说上面更没有一个头脑存在了。

经过了二百多年，秦人起而统一，继之为汉，为三国， 而至于晋，一统是常，多统是变。五胡乱华，北方成了多头，但不久即为北魏所统一，继之为东、西魏，为北齐、北周。南方由东晋，而宋、齐、梁、陈。就南方论南方，则只有一个头，仍是一统。就全中国论，则南北各有一个头，但仍都在争取自己为中国政治的正统，可见在多统下也仍未失掉一统的精神。其后隋唐迭兴，中国又成为一统。唐末五代之乱，只仅几十年，即有宋代起而统一。宋时北方有辽有夏，南宋时有金，也可说是多统，但在多统中仍有一统精神之存在。宋是正统，代表常。辽、金、夏是偏统，代表变。不仅后代人如此看，当时人心理也都如此看。其后元、明、清三代，中国都是一统。所以说中国历史，一统是常态，偶而在多统政治下，始终还有一个要求一统的观念之存在。

西方与中国春秋略同时的是希腊。希腊是一个很小的半岛，在这半岛上，只有许多分裂的城市，没有一个希腊国，也没有一个统一希腊的中央政府。当时的希腊人，实在认为这种多头的不统一的城市政治才是常态，一到马其顿统一， 反而是变态了。希腊以后是罗马，相当于中国的汉代。罗马政府虽是一个大一统的政府，然而罗马是一个帝国，帝国是一种向外征服的国家，这种国家里面，有征服者与被征服者之分。罗马是征服者，罗马之外有意大利，有希腊，有环绕地中海的其他被征服地。罗马的统一，譬如把几条线绾结成一个头，因此说它在一统形态下还有多统的本质。秦汉时代的中国，却不好算是帝国，因其没有征服者与被征服者之严格区分。同样是中国人，都在同一政府下受着平等待遇，所以是真一统。帝国则仅有一统的形式，而包含着多统的内容。被征服的希腊、埃及等，不能就认为是罗马人，罗马政府并不就是他们的政府。

来源：当当网

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