《聊斋志异》第五卷第十篇《封三娘》有一个情节：范十一娘的好朋友封三娘颇读相面之书，她知道孟生必然飞黄腾达，就给范十一娘和孟生牵线搭桥，却因孟生家贫遭到范家的坚决反对。范十一娘悬梁而死，下葬后仰赖封三娘的仙药死而复生，由此知封三娘实乃修仙之人。范十一娘因与封三娘情同手足，愿意与其共事一夫，封三娘却推辞说：“我从小就得真传异诀，吐纳修行可以长生，男女之事是为大忌”。范十一娘不以为然，劝说道：“世上所传的养生术多了，汗牛充栋，也没见过几个有效应的。”封三娘答道：我所得异诀，都非世间所传，世间能够广为流传的，并不是什么多好的东西。但是也有个例外，那就是‘五禽图’的确是养生真传。凡修炼者，不外乎追求气血流通，如果得了呃逆症（俗称打嗝），做‘五禽戏’之‘虎戏’，呃逆立止，这就是其效验啊！”……

    华佗五禽戏之虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停;然后，身躯后缩并呼气;如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身;按着抬头面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。

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文中说封三娘实为狐仙，又讲述了一些神神道道的故事，貌似并不是很可信。但是读到封三娘关于“五禽戏”的论述时，笔者不由吃了一惊，曾经自以为只有我才知道华佗所传五禽戏的真实样貌（甭跟哥提市面上流传的各种五禽戏，那些根本就不是神医华佗所传），没想到故事里的封三娘也知道，而且就那么不加保留的透露出来了。山外有山，人外有人，真是又体验了一把。可惜这点价值连城的信息，湮没在浩如烟海的文字当中，几乎无人关注。也正是由这个细节，笔者开始怀疑《封三娘》的故事是不是有一定真实性，即使故事是假的，编这个故事的作者肯定也是真的得到华佗五禽戏的真正传承，所以至少这个故事是有一定真实性。下面我们就把慢慢揭开“华佗五禽戏”的神秘面纱，华佗五禽戏堪称最佳导引健身术，读到的朋友有福了……
    “五禽戏”属于古代流传的肢体导引术之一种，导引之术古已有之，神医华佗也只是导引术的传承者。据有学者考证导引术来自于上古时代的巫舞，这个笔者没有考证，暂且不谈，至少在战国时期成书的《庄子》里，有“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载，这证实导引之术早已有之，并且托名为彭祖等高寿之人，目的就是为了求得健身高寿。在大约成书于两汉的《黄帝内经》里也记载：“中央者。其地平以湿。天地所以生万物也。其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻。故导引按蹻者亦从中央出也。”上世纪出土的马王堆导引图里明明白白图示了汉代时流行于世间的导引术，共计四十多个动作，这些都确证了“五禽戏”远在在华佗之前早已有之。

但是只有到了东汉末年华佗的时候，“导引之术”才真正地打响了一个品牌，这就是“五禽戏”。按《后汉书华佗传》记载：佗语普曰：「人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰沫，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。」普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚……

华佗身死之后，他所确立的“五禽戏”，也很快湮没于历史的烟云里，到了南朝时期，陶弘景著的《养性延命录》里提到五禽戏：谯国华佗，善养生，弟子广陵吴普、彭城樊阿，受术于佗，佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动，则谷气消，血脉流通，病不生，譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩，为导引之术，作熊经鵄顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利手足，以常导引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止。以粉涂身，即身体轻便，腹中思食。吴普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮也。虎戏者，四肢距地，前三踯却二踯，长引腰侧，脚仰天，即返距行，前却各七过也、鹿戏者．四肢距地，引项反顾，左三右二伸，左右脚伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物，自悬左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉，用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度。有汗，以粉涂身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者，必得延年。尽管时间上距离华佗不远，但估计是动作太过简单，形象太过粗俗，理论不够高深，所以读者多不愿相信这就是历史上鼎鼎有名的“华佗五禽戏”。于是陶弘景之后，有很多未见过陶弘景五禽戏的，或者不满于其过于肤浅粗俗的，按照自己的理解，开始自己造作“五禽戏”，以作养生修炼之法，结果造成了现在五禽戏的多个版本流行。至于这诸多版本的大致总括，网络上有一篇“五禽戏十个亟待破解之谜”的文章，各位可以搜索来看一下，从中可知其一斑。

文章里列出了五禽戏的几乎十多个版本，端得是让人眼花缭乱，无所适从，到底该练哪一个版本，哪个版本才是华佗所传呢？或者这些版本里根本就没有华佗所传？当一种导引术，不但普通的群众，就算是专家，连其真实练法，真实版本都难以确定时，我们怎敢奢望其能够为广大群众所接受并广泛流行？推广“五禽戏”的重中之重，倒不在推广本身，而在于还原五禽戏的真实原貌。

后世创编“五禽戏”的原理分类

，我们先看一下后世一般是根据什么原理来创编“五禽戏”。

理论之一是五行说。“五禽戏”五个动作，恰好对应五行，于是就有种说法，“五禽戏”对应着人的五脏五行，至于各个动作分别主哪五脏哪五行，那就众说纷纭了。这种“五行说”基本上没什么道理，倘若这个导引术包括有六个动作，是不是就跟“六爻”对应，有七个动作就对应着七政，八个动作就对应着八卦……明显不是那么回事。

理论之二是模仿说。此种说法认为五禽戏是从动物的养生动作当中得到启发，然后据此发明了“五禽戏”。所以我们看到有的五禽戏版本，猿戏则如猴子的上蹿下跳、抓耳挠腮，鸟戏则如飞鸟的扑扇翅膀……但这些来自动物的动作真的能养生嘛？笔者在济南动物园曾经见到笼子里的猴子上蹿下跳，一刻不停，虽说生命在于运动，但如果没记错的话，这种运动狂猴子的平均寿命只是一两年。同样地，整天扑扇翅膀的鸟类，寿命也高不到哪里去，所以这种仿生说貌似也靠不太住。其实华佗所传的“五禽戏”，是先有其戏而后有其名，先创出了动作，然后看这个动作像啥动物，或者与什么动物有关联，即命之以其名。

理论之三是行气说。此种说法秉承古代养生术当中的“行气术”，类似现在的气功通周天之类的东东，用意念引导内气在身体的经络内部流动，所以有认为五禽戏是行气术的说法，（我隐约记得有的文章把“五禽戏”与“十二经络”对应起来）这个更是不着边际。行气术涉及到经络，相当复杂，既然是对应虎、熊、鹿、猿、鸟的动作，而这“五禽”当然不可能懂得如此复杂的经络，因此用中医经络去套“五禽戏”也并不可靠。

理论之四是“自发动功说”。这方面以“自发动功五禽戏”为代表，这是现代人创编的功法，在网上有相关书籍。何谓“自发动功”哪？就是指练功的时候，练着练着，进入某种状态之后，突然就会无意识的做出一些平时根本就想不到的动作，假如动作如虎、如鹿、如猿、如鸟、如熊，这就是“自发动功五禽戏”。还有人在练功之时能够自发打出像模像样拳法来，而此拳法他从未学过，此拳法又称“神拳”，这种现象也是客观存在，不过揭个底，这个“神拳”跟“义和团”时期的“神拳”有类似之处。总之呢，“自发动功”的确存在，是在特殊精神状态之下做出的一些不合常规的动作。从“心理学”的角度来看，应该是潜意识内所形成意象的一种外在释放。“自发动功五禽戏”当然不是“华佗五禽戏”，要是华佗这么练自发动功的话，怕是早给关疯人院了。

林林总总说了这许多，明眼人也该看出来了，敢情你打着分析的名义，否定市面上的各类“五禽戏”为华佗真传，还不就是为了抬高你的“五禽戏”才是华佗正宗嘛？你的证据何在，你又怎么证实你的不是假传？

这个嘛，下面就让我们一步步地接近真相。当你逐项考察完“华佗五禽戏”的具体内容之后，自然就知晓了为什么我说陶弘景《养性延命录》版本的“五禽戏”，才是最接近华佗所传五禽戏的版本。

    华佗五禽戏之鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停;呼气，头颈回转,当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。

    华佗五禽戏之熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下,头颈用力向上，使肩背离开床席;略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁;接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度;当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。

    华佗五禽戏之鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状;呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸;稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。

                     我跟“五禽戏”的缘分

跟“五禽戏”的缘分，其实是因我父亲而起……

在2001年的时候，我父亲被确诊为“腰椎间盘突出”导致的”腰腿痛“，由此开始了漫漫的治疗路程。

话说“腰腿痛”的治疗方法其实有很多种，大致分为两类：“保守治疗”与“开放治疗”。保守治疗就是服药、敷贴、理疗、封闭、针灸、针刀、正骨之类的基本无创或创伤很小的疗法，开放治疗当然就是开刀动手术了。

刚得此病的人当然不会选择有创疗法，毕竟伤筋动骨一百天，开刀对元气的损伤还是很大的，所以首选的当然是保守治疗。市面上的“保守治疗”的疗法几乎挨个试了个遍，但效果总是不尽如人意。药服了一些，也曾经贴过膏药之类，效果不能说没有，但是距离期待甚远。然后是理疗，其中一项记得好像是烤灯，把病人放哪里烤，像烤乳猪一样，还是无效。然后是“打封闭”，这里需要解释一下说到这个打封闭，“打封闭”说白了就是打麻药，在腰腿痛的部位注射激素减轻炎症反应，注射麻醉药消除疼痛，能够在一两周的时间内消除腰腿痛的症状。如果这段封闭麻醉时间内，病人能够自我康复，那当然是顶好的啦。不过据我所知，能够自我康复的患者凤毛麟角，待到出了封闭期，疼痛依然如故。
    我又想起一件事，此事为我亲身所见。有位老农民，也因腰腿痛而四处求医，听说南边某地有个医生，有治疗腰腿痛的自制药丸，效果很好，于是就前去买了一些来服用。在农村来讲，这个药价还是蛮贵的，每天得吃近十块钱的药。至于效果嘛，据他所说，效果是有的，吃了药果然就不疼了，但是不吃药很快又疼起来了。听到这里，我心里就有数了，如果没猜错的话，药丸子里应该是掺了止痛药。止痛药才值几个钱，掺进药丸子里，马上就摇身变成治疗疑难病腰腿痛的灵丹妙药，价格也翻了不止多少倍，虽然赚了个盘满钵满，赚的都是昧心钱不说，更耽误了患者的病。相对来说，西医的“打封闭”效果虽然不好，但至少讲职业道德，要实在很多，他明确地告知你其实这就是打麻药，看看药劲过后能好转不，如果不能好转你还是另请高明，不要再耽误了因为保守治疗所经历的失败太多，所以对针灸和针刀之类的疗法，也没有怎么去试。况且以我现在的立场看来，针灸和针刀治疗腰腿痛，其实并不对路，只能缓解，基本无法根治。所以我们还是选择看上去更有把握的疗法，比如——“正骨”。

在我们那边腰腿痛患者里，流传着关于一位正骨高手的传说。此人正骨技艺精湛，只需要几个动作几分钟，就能够基本解决患者的腰腿痛问题，据说效果还很好，治好了不少人。于是，父亲和我，赶往高手所在的县区就医。终于抵达目的地。这是县城的一条老街道，远谈不上宽敞豪华，高人就在街道上开了一个门头房，挂没挂牌子记不清了，倒是比较好找。很旧的平房，很小的房间，房子里站着不少人，高人之外，还有他的女婿跟着当学徒，看来技艺应该是不传外人。高人治疗的手法也很简单，简单询问一下病情，扫一眼患者带来的片子，然后让患者躺在，曲起膝来，就那么娴熟扳了几下，然后让患者起来到街上走动一下，这就行了。离开的时候，又拿了几十块钱的膏药让患者贴敷。至于治疗话费说实话并不高，合计起来不过一百块钱。我们在那里待了有四五十分钟，这期间就先后有六七个远道而来的腰腿痛患者前来治疗。按一人收费100，一天有80多个病人的情况算下来，一天近乎入账一万，怪不得放着大医院的位置不要，非要自己干，这就是怎样发财的生动写照。这件事也启示我们，在社会上要想发达起来，就得有自己的东西，得有自己特立独行的技术才行，而那些大路货的技术，因为掌握者实在太多了，仅够小打小闹、维持温饱而已。

又扯远了，希望与失望如影随形，回去的路上一直到家里，我一直盼着父亲能够说一句好多了，但事实让人失望，即便是回家贴了高人那里买的膏药数天以后，“腰腿痛”仍然没有一点好转的迹象。内外兼修，博大精深的中医正骨功夫，又一次让我们失望了。当然我们这可能是个案，高人或许曾经治好了某些人也说不定，治病还讲究个治愈率呢，从逻辑上讲，我接触的失败个案也并不足以给高人的水平下定论。但是时过境迁，当我明白“五禽戏”导引术的真相以后，高人到底有没有真功夫已经不重要了，在“五禽戏”导引术看来，治疗腰腿痛，手法正骨的方向本来就错了，即使达到最高的境界，也远远无法跟“五禽戏”导引的效果相提并论，会当凌绝顶，一览众山小，诚哉斯言。

这个时候父亲的腰腿痛发展得已经相当严重，几乎可算是卧床不起，只能住院，短时间内花了几千块钱，当然钱不是问题，问题也不是没钱，而是钱花了，罪照样受。这个时候摆在面前的路貌似只有一条——手术。手术治疗腰腿痛为相信现代医学之人的首选，也确实，手术治疗“腰腿痛”的效果看似立竿见影，一场手术下来，腰不酸腿也不痛了。不过患者往往忽视了一个问题，或者也不能说是忽视，而是不敢直视这个问题，那就是手术后的复发问题。我在医学论坛板块转过一段时间，知道手术的复发率真不是一般的高，众多网友的发言已经证明，一旦复发，再次手术治疗的效果会大打折扣。所以不是患者愿意选择手术，而是到了那个关头，你已别无选择。

总算天无绝人之路，柳暗花明又一村，就在近乎走投无路的时候，父亲遇见了一个熟人，此人也是腰腿痛患者，但是已经基本好了，谈及到底怎么好起来，他没有提针刀、手术、中药、针灸、正骨、牵引这些高深的非专业人士不能掌握，而且治疗效果也不咋样的流行疗法，而是给了让人大跌眼镜的三个字，吊单杠。是的，你没有听错，不是针刀，也不是动手术，更不是针灸，就是吊个单杠嘛。当初听闻此言，父亲当然是半信半疑，或者说不相信，但是眼见为实，人家既然已经康复，就证明这个办法至少值得一试，况且吊单杠又不花你钱……几个星期后，父亲又能够走动自如了，腰胯看起来还有点斜，但是总算基本恢复了……

当然这里边还有一些内幕，吊单杠也有诀窍，咱这里就不详细说了。总之呢，中西医都缺乏有效治疗手段，公认为疑难杂症的腰腿痛，这么简单就给治好了，回想起来还真是有点失落呢。

猿戏与吊单杠

后来我读《三国志》里的华佗传，又有缘接触了南朝陶弘景先生在《养性延命录》里记载的“华佗五禽戏”，里面明确记载了猿戏的练法：“攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七，右七；坐，左右手拘脚五，按各七。”擦，这不就是吊单杠嘛？也许是缘分到了，以此为契机，华佗五禽戏的大门慢慢地朝我打开。我根据《养性延命录》以及其它相关资料，力图还原五禽戏的真实练法，同时探究五禽戏的养生治病原理……时至今日，五禽戏的秘密总算基本水落石出。
    华佗五禽戏之猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬;略停后换右脚如法勾竿倒悬。如此左右交替各7次。

咱暂时不说别的，先说说“猿戏”的养生原理，这么简单的动作，肿么就能治好困扰现代医学的腰腿痛呢？
现代医学已经明确给出腰腿痛的病理，也就是腰部脊椎偏斜或有突出物，导致旁边的神经受压迫所致，很多患者的痛感会沿神经一直延伸到小腿，是为腰腿痛。这个解释比中医的风寒湿痹肾虚血瘀的说法要直白易懂得多。根据这一病理，现代医学的治疗方法，基本都是围绕着被压迫的神经做文章。封闭就是局部麻醉减轻痛苦，创造时机让脊柱偏歪或突出能够回复正常，针刀就是拨受压迫的神经，手术貌似是把神经的压迫物割掉……这些疗法时而也会效果不错，但是更多的情况是疗效不佳，或者疗效不长久，久而久之，腰腿痛就成了公认的困扰现代医学的疑难症。
治病求本，好的中西医皆然。求中标，只取本，治千人，无一损，的确为至理名言。对于腰腿痛来说，何为标何为本，需要静心揣摩。真相是，腰腿痛症状为标，神经压迫为本；再进一层，神经压迫为标，脊椎（或突出物）偏斜为本；更进一层，脊椎偏斜为标，导致偏斜的综合力学因素为本。标本认知的不同，决定了治疗方法的不同。只能看到腰腿痛症状，当然停留在用止痛药的层次；能看到神经压迫，就会进入针刀治疗的层次；能看到脊椎偏斜，差不多就是手术治疗的层次了；能发掘出脊柱的综合受力原理，就会发现，“猿戏”是最大道至简的治疗方法。
下面我们详细阐述下其中的综合受力原理。
脊柱的力学功用如下：脊柱是身体的大梁，是人之所以能站立与承重的主要支柱。
脊柱的正常弯曲程度如下：从正面与背面看，脊柱应该是完全正直的；从侧面看，脊柱具有生理弯曲。
脊柱与神经的关系如下：人体有31对脊神经，脊神经紧密附着于脊柱，从脊柱两侧通过，因而当脊柱（椎体）偏斜正常位置时，很容易导致压迫脊神经，从而产生相关症状。
脊神经与疾病的关系如下：脊神经是内脏器官与人脑的连接通道，换言之脊神经负责将内脏所发出的信息传给人脑，然后把人脑的发出的控制信息传达给内脏，从而使得人体的生理机能正常进行，假如脊神经这一信息通路发生了问题，就会导致相关的生理机能紊而产生疾病。
非外伤者发生脊柱（椎体）偏歪的情形有两类：一类是脊柱从正面、背面看应该正直，却发生了左右偏歪，是为脊柱侧弯；二类是从侧面看脊柱应该有正常的生理弯曲，但是患者的脊柱生理弯曲过大或过小，上述两种偏斜情形，都可能导致脊神经受压迫。
脊柱偏歪与肌肉关系如下：正常情况下，肌肉能够维系脊柱处于标准的健康状态（正背面正直，侧面正常生理弯曲），但随年龄增长或从事特殊工作如搬运、司机、坐办公室者，因脊柱受压严重，周边肌肉往往不能维持脊柱正常状态，并产生肌肉劳损。
“猿戏”的养生机理即在上述原理其中。
现在病人因为脊柱偏斜，导致脊神经受压迫，医学上应该如何处理呢？应景的做法当然是把压迫点切除或者拨弄开，使得压迫接触，针刀、手术的原理即是如此，但显而易见，导致脊柱偏斜的病根并未根除，倘若不加注意保养，复发率必然相当之高。究竟该如何除掉脊柱偏斜这个病根呢？打个比方，一根弯曲曲的粗铁丝，怎么让它变直？拽住两头使劲扯当然是可以的啦，但是变直的效果不会很好，最好的办法就是，铁丝一头拴在房梁上，另一头拴块砖头，就那么挂那里，等几天自然就变正直了，脊柱正直，自然不会产生神经压迫及腰腿痛。吊单杠的原理其实就是这么回事，大跌眼镜吧？
而这个吊单杠，实际上类似于后世的悬吊疗法。

近日读胡孚琛先生的《丹道法诀十二讲》，发现里面的一段记载颇有意思：“有‘悬空挂臂功’，其诀法如站桩之要领，但双手抓住单杠，使两足悬空，等于用双臂承担全身重量，以手代足，呼吸调整与站桩同，全身松静自然达20分钟，久行有奇效。”读到此处，会心一笑。不知讲授给胡先生此法的，是何方高人，在此握个抓先。胡先生以官方学者的身份，数十年在社会上寻师访道，访得不少古传秘法，并公诸于世，可谓功德。可惜的是，“悬空挂臂功”也只是这么记录于书本而已，这么简单粗糙的功法估计没几个人相信，更遑论坚持练习。
无独有偶，我在网上看到有“镜身秘要”的练法，与此类似：“立于房门门框之下，然后又手臂上举，两手以手指抓住门框，要用力(当然开始可小一些，逐渐加大，循序渐进)，随着功夫的加深逐渐双腿弯曲，仅以手抓之力承受身体重量，时间逐渐加长，前辈有的能达一个小时，一般人二十分钟足够了。”据说此法来自古代的一本导引书，忘记名字了。果然吾道不孤。但要说这就是“猿戏”练法的全部内容了，就能治愈腰腿痛了，那还是早了点，其中有诀窍，更有更深入的练法以提升疗效。

仅仅是上面所述的猿戏里的“吊单杠”，其养生价值已经不可估量了。正常人每天坚持吊单杠，至少可以保证一辈子不会得腰腿痛类疾病。尤其是负重劳动者、久坐的司机、久坐的办公室人员，“猿戏”是养生保健必做，否则等腰腿痛发作，悔之晚矣。

当然“猿戏”能预防和治疗的疾病，那可远不止腰腿痛，江湖上常有卖大力丸的自称能治百病，当然是骗子啦，但是如果说世上真有什么能治百病的妙方的话，恐怕非“猿戏”莫属。不过这里得先解释一下“能治百病”的涵义，否则就有吹牛骗人之嫌。所谓的“猿戏”（吊单杠）“能治百病”不假，却绝不是“百病皆治”，“能治百病”和“百病皆治”的区别各位应该理解。为何“猿戏”（吊单杠）“能治百病”？这要从近年来比较火的“脊柱医学”说起。

“脊柱医学”有一条核心理论：人体的诸多疾病与脊柱偏斜有着紧密联系。比方说颈椎某节偏斜（紊乱），会压迫颈部动脉血管，造成大脑供血不足，为了维持大脑供血，人体就会自动抬高血压，这不就是颈源性高血压嘛？这样子的高血压，无论怎么吃药效果也不会好，这又成了顽固性高血压。究其根源，就在椎体的偏歪啊。同理，假如胸椎某个椎体偏斜导致压迫相关的脊神经，而这股神经又正好负责心脏与大脑的信息联结，久而久之就会导致心脏出现异常。据统计有相当比率的心脏病人，发现有胸椎偏歪或小关节的错位，大家知道的很多早逝名人，就是栽在这个上面。武国忠先生的《黄帝内经使用手册》里记录了脊柱相关疾病的部分案例，例如有位患者在正脊的过程中，无意当中了治好了多年的性功能障碍，类似的神奇例子很多，但是从脊柱医学的角度来看，其实正常得很。对脊柱相关性疾病患者来说，倘若能够早日采用“猿戏”养生，就能够防治由脊柱偏歪相关联的多种疾病，“猿戏”的“能治百病”而不是“百病皆治”，也就是这个意思。关于脊柱相关性疾病的对应关系，网络上有图可供参考。

就我个人来讲，坚持最久并受益良多的养生方式，就是“猿戏”之“吊单杠”。我们看电影，常有恶人把P民吊起来拷打的场面，从脊柱医学的角度讲，其实是种很好的养生方法。

但要说这就是“猿戏”练法的全部内容了，还是早了点，其中有诀窍，更有更深入的练法以提升疗效。

上面讲的猿戏之“吊单杠”，虽然能够预防腰腿痛，但是假如腰腿痛已经发生，再用吊单杠治疗，疗效就不一定了。部分运气好的或者恰好对症的患者，经过一段时间吊单杠后会完全康复，不过还有一些比较顽固或不对症的患者经过一段时间的“猿戏”锻炼却并无好转。这是不是就说明“猿戏”不行了呢？别急，神医华陀早已考虑到这一点，并在猿戏里又设置了一种吊单杠的方式——倒吊。对啦，“以脚拘物倒悬，左七，右七”，这段讲得就是“倒吊”，说实话“正吊”对腰腿痛的治疗效果不及“倒吊”，原因仔细一想就能明白。“正吊”时腰椎在下，因而对腰椎部位的牵引力不够大，“倒吊”时腰椎在上，牵引力就增大了很多，因而效果也会提升很多，这是“猿戏”的第二层秘密。元代名医危亦林的《世医得效方》中载，“凡挫脊骨，不可用手整顿，须用软绳从脚吊起，坠下身直，其骨使自归窠。未直则未归窠，须要坠下，待骨直归窠。然后用大桑皮一片，放在背皮上，杉树皮两三片，放在桑皮上，用软物缠夹定，莫令屈。用药治之。”说来说去，其实就是“猿戏”之“倒吊”。当代的严金林先生有一本《倒悬推拿疗法》，里面采用的方法就是来自这种倒悬，只是其采用的方法没有“倒悬”那么霸道，更多的借助牵引床而已，久治无效的腰腿痛的患者值得去试下。不过“猿戏”还有第三层秘密。假如正吊没用，倒吊也效果欠佳，华佗祖师是不是就束手无策了？非也，“猿戏”里又载：“坐，左右手拘脚五，按各七”，嘿，这不就是“坐式八段锦”里的“翻掌向上托，弯腰攀足频”，陈撄宁先生曾传授此法，果然是其来有自。这个姿势为何会对腰腿痛有良效？都由我说出来就没意思了，诸位可以思考一下。此姿势仍然可以和吊单杠结合起来，至于怎么结合，华佗祖师没说，各位也可以想想。

写到这里，“猿戏”的秘密已经托出十之七八了，有些内容未能明说，主要是论说起来颇为繁琐，不如就此打住。

此外还有两个问题我心里还没底，一是“倒吊”时不小心可能会掉下来，那可就危险了，因而需要专门的防护措施。二是心脑血管疾病患者“倒吊”时会不会产生危险，因我不是专职医生，也尚未能得出结论。在未根本解决这两个问题之前，不推荐倒吊，万一的确是有必要，可以去严金林先生那里试试效果，虽然严先生的方法还未能穷尽“猿戏”的秘密。

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附录：

活学活用五禽戏，经系一通纯阳升   作者：武国忠

    如何养命？道家讲顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。什么叫顺为凡？人家都走路你也走，这叫顺；什么叫逆为仙？人家都头冲上，你头冲下，这叫逆，这个就不一样。当这么做的时候，您的心血运行就开始有变化了，防病治病的效果也就慢慢出来了。

    有些朋友一听到“经系系统”，就觉得这个是个术语，太高深了！其实，这一点都不难。你有什么方面的疾病，你就按照我教您的方法多做几次，很快就会见效的。

    学动物爬行，通经系系统

   人身上最重要的是阳气，阳气再通过经系系统传送给五脏六腑，其中，保证经系的畅通尤其重要。道家讲，“顺为凡，逆为仙”，想要保证经系系统畅通无阻，方法其实很简单，只要倒过来就行了。挑最简单的说，比如说爬行。大家可以想象一下我们祖先生活的哪个年代，他们是怎么行走的呢？翻阅各方资料，最简单的回答就是“爬行”，让人的四肢跟动物似的在地上爬，像猫、狗、牛、羊似的那样爬。

   这是什么道理呢？其实人不过是高级动物，在很多方面我们还具备一些动物的本性。当动物爬行的时候，例如猫狗牛羊，都是四爪着地，看似简单的爬行，里面却蕴含着经系系统这样一个大道理。当动物爬行的时候，它的脏腑由于地球引力的作用，是很自然地处于垂直状态的，这对于脊柱支撑各个脏腑，以及通过经系系统自然地达到脏腑的气血充足状态很有帮助。毕竟自然垂直状态下，联系脊柱和脏腑的这个“小绳”，不容易错为或者发生扭曲。 

    我们人类刚开始的时候也是爬行的。只不过是随着失控的转变，慢慢进化到现在的站立状态。当我们站立的时候，各个脏腑联系脊柱的这个“小绳”就不讳那么自然地垂直了。如果运动不当，长时间姿势不正确，或者其他方面的原因，都很容易导致这个“小绳”的错位或者扭曲，时间久了也就慢慢影响脏腑，使得气血运行不肠，脏腑失养等，最终形成疾病。爬实际上就是利用地心的引力，让我们的五脏六腑回到原来的垂直状态。

    五禽戏里深藏经系系统的秘诀

当明白这点之后，我们就能很好地理解祖先在治疗疾病、强身健体方面给我们留下了的五禽戏。这是一套模仿五中动物——虎、鹿、熊、猿、鸟——等健身方法。其实，五禽戏也可以叫做仿生学。古书记载，联系五禽戏可以强身健体、预防疾病。即使是现代，也有很多老中医向你推荐锻炼。然而生活是如此的忙碌，而有的人身体又是如此的虚弱，要我们每天坚持联系五禽戏似乎不太可能。经过多年的实践，我自己总结出了一套简单而有讨巧的方法，对于那些没有条件联系五禽戏的人而言，既方面操作，也更为实用。

    举个简单的例子吧，比如说脾胃方面的疾病，我们可以尝试用猿式。当我们2个脚挂在单杠上，头冲下的时候，看起来是不是很像猿在倒挂？其实也就是倒立式。这个方式很好，可是，很多人不容易做到，尤其是老年人或体质虚弱者。那么我们不妨换种简单的方法，比如午睡的时候，我们可以把床头一边抬高，一边放低，或者找东西把放脚的地方垫高些，而头那边低一些，这样一来，我们的脚冲上，头朝下，不就成倒立式了吗？只要每天这么躺上半个小时或一个小时，我们脾胃方面的疾病就会在无形中消失得无影无踪了。

    锻炼的东西，道家讲顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。什么脚顺为凡？人家都走路你也走，这叫顺；什么叫逆为仙？人家都头冲上，你头冲下，这叫逆，这个就不一样。当这么做的时候，您的心血运行就开始有变化了，防病治病的效果也就慢慢产生了，现在风靡全球的麦肯基疗法，和这个方法有异曲同工之妙，都是想要纠正人体长期以来的错误姿势或者做法，里面暗含的其实还是经系系统医理。需要注意的是，每天这样做的时间不要太长。

   人一生必须要通的三关

   此外，脊柱也是保证经系系统畅通的一大关键，可以说，一个人五脏六腑之唯重，一个人的身家性命，都维系在脊柱之上。想要命好，就要特别注意珠玑上的三关。是哪三关呢？道家认为，颈椎、胸椎、腰椎这三个地方有三个关窍。从修炼学的家度来讲就是，颈椎这儿的叫玉枕关，再向下就是华佗夹脊穴，又叫夹脊关，到了腰骶这儿呢，是尾闾关。可以说，如果这三关打不通，那这人的修炼就没有到家。

   就拿玉枕关这个部位来说吧，实际上风池、风府全都在这儿，通玉枕关就是要调整人的颈椎。同理，通夹脊关就是要调整人的胸椎，通尾闾关就是要调整人的腰椎。这三关配上督脉，使用得好的话，就能保证阳气升腾，经系畅通，那您这一生的健康就不用愁了。