张建章论屈原李杜李义山

（2022.11.10.未央诗群，响堂斋辑录）

左之左之：君子坦荡荡，小人长戚戚，都在七情六欲之中。所以诗的灵魂在于用最生动的语言写出最真实的感受。

张建章: 左师说得真好，诗的灵魂正在于作者把自己的灵魂熔进文字里，然后烧铸成型，或再锻磨成器。

某种意义上说，诗的灵魂就是作者灵魂的一缕分魂。无作者分魂的诗，徒为行尸走肉。

美色不共面，皆嘉于目。再好的诗人，也不可能对每个人的胃口。生物的多样性正如诗的多样性。

乔木代替不了小草的位置，任何一颗星星，都有他在天空独特的位置。只要它乐于发光，乐于奉献自身光明给这茫茫宇宙。哪怕走到生命尽头，然后它死了，坍缩进黑洞，成为孕育新星球的暗物质，在那黑暗中，仍有光明的余热在。

我也不太喜欢李义山（采芹生正在读义山，群中有人谈义山），他活得太憋屈、矫情，空有隐晦情如注，未得红颜常伴行，可怜。

刀刀：邯郸张建章你居然不喜欢义山，就不怕挨揍？

张建章: 我只取其写情的手笔即可，其他的不要。我还是喜欢太白的倜傥。

屈老夫子的浪漫被太白取了一瓢，饮而未尽，而太白以得其神；屈老夫子的现实被老杜取了一桶，饮而难以完全消化，但老杜却有独出机杼处，遂后世无可匹敌。

七律至义山而入新境，非虚言。不喜欢的是其憋屈的人生。

话说回来，没有那样的性格与人生，也就没有那么多那么好的朦胧诗，没有朦胧诗之祖。

所以，从这个意义上来说，诗就是人生，人生就是诗。真正的诗，是流淌在作者周身的血液，只是偶尔用笔管抽出来再拉成丝罢了！

闺情诗还局限不住李义山的情诗范围，广义地说，还是叫爱情诗比较准确。

真正的师，是大自然。是人生百态，是自己的内心，舍此求师，都是舍近求远，甚至缘木求鱼。

好诗永远是彰显生命的力量，向上的力量，生长的力量。

刀刀：功在诗外，没有自己的真实际遇，没有自己的真情实感，无论是效义山，还是效纳兰，都是无病呻吟。

张建章：李白非学而得之，是其天性使然。其实别看李白表面挺潇洒，佩个剑还经常弄些五花马四处逛荡，好像真的道骨仙风不入世俗，其实他的内心在“渡远荆门外”后的十多年间，从来没有消歇入世的心，只是他比较任性罢了，一眼（一个眼神儿）不合就扬眉甩袖，牵马换酒，甚至当衣买醉。此等任性，非一般人可比。

李白的诗是骨子里长出来的。其出身影响了其尴尬。碎叶遥来，又非汉人，这一点实在不如老杜。只是老杜又偏不逢时。

两人其实都无治世之才，与元白苏辛不同，与辛稼轩尤其不可同日而语。

但李白确实是最符合人的本性的，人人向往的无所羁绊的人类天性，所以李诗光芒万丈。他的诗是天性里长出来的奇葩。