子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。” 
         —— 子贡问友道。孔子说：“忠诚地劝告并和善地诱导他，不行就算了，不要自取其辱。” 
         ——子贡问交友之道，孔子告诉子贡,尽我们的忠心来劝勉他,和善地好好诱导他,实在劝不了的时候，就不再勉强，适可而止｡假如过分了,那就不行，会让自己反受其辱。朋友的交情不但没有了,反而变成冤家了｡有些人可能会说，这种适可而止,不过分，实际不是奸滑的表现吗？不肯真正为朋友出力吗？实际上,结合我们自己的生活经验,就知道孔子的话并不是奸滑，而是真正的人生智慧｡

        中国文化中友道基本的精神,在于“规过劝善”,这是朋友的真正价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友,但规过劝善,也有一定的限度，过度了就会造成不良的结果。所以，大家一定注意体会，儒家的思想、孔子的观念，确实是非常理性的，交友之道，讲求为友尽忠，但绝不会讲愚忠！不管对象、不管形势，一味愚忠！
         ——近代的明例子，“适可而止的友道”：

         曾国藩有一位幕友叫王湘绮(字壬秋),这个王湘绮是湖南的才子,也是近代以来有名的大儒｡有一次，曾国藩率领的湘军正和洪秀全作战,刚开始露出败象的时候,王湘绮就请假要回家｡曾国藩知道他身为读书人胆子小，害怕这仗败了就不得了，也想让他回去｡不过因为自己忙,没有立即批复他的申请｡后来有一天晚上,曾国藩有事去找王湘绮，看见他正坐在房里看书,就站在他身后，也不打扰他｡差不多半个时辰了,王湘绮都不知道,曾国藩就悄悄地退回去了｡

         第二天早上,曾国藩就送了很多钱给王湘绮,又诚恳地安慰一番,让他立刻回家了｡有人问曾国藩,为什么突然决定让王湘绮回去?曾国藩说：“王先生去志已坚,无法挽留了,朋友之道,不能勉强｡尤其打仗的时候,胜败自己都没有把握,如何能保住别人?”再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚?曾国藩说：“那天晚上去王湘绮那里,他正在看书,国藩就站在他身后他都不知道｡而且有近半个时辰的时间，王湘绮都没有翻过书，可见他不是在看书,是在想心事,也就是想回家,所以还是让他回去的好｡”
        这个故事就说明长官与部下也好，朋友之间也好，相处起来,同样都要适度｡如果过分,那么朋友都可能变成冤家，上下级之间也可能成为仇人了｡

        还有，这一章，如果与前面的《论语·里仁》篇中的：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”联系起来，就好理解了！

        孔子的学生子游说：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
       “数”是“屡次”的意思。
        意思是：如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

       《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。要本著平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点空隙，留一点馀地。这非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做「花未全开，月未圆」。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
        朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微保持一点距离，得到的往往是海阔天空更深厚的情谊。

    今日有获，足矣！乐矣！