李赵宏

近期没有上课，看管一些学生，做一些课件，读一些书，写一些读后感之类的，也算是一年之内最放松的时刻，静静的坐在办公室看书写东西，也是最幸福的时刻。一本186页的书，很多都是文言文注释，有详细的案例解析，也是用智慧的案例进行解读，在办公室读了一个周才读完。《素书》中不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，它帮助。“汉初三杰 ”之一的张良成就了不世之功。只可惜历史记住了张良，记住了刘邦，记住了大汉 王朝，却把《素书》弄之脑后，以至于强良逝后几百年人们不知《素书》为何物。话说还得感谢晋朝的那个盗掘张良基的盗墓城。让我们有了细细品味《素书》的奥妙所在，你将受益无穷。

《素书》的作者黄石公，是一位秦时的世外高人，他传给张良的这本书，词语虽然简略，他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良，让他替天行道，帮助刘邦灭秦兴汉。张良是战国时期的韩国人。秦始皇为一统天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218 年组织一干人马密谋刺杀秦始皇。但由于计划不周，仓促行事，整个行动最后以失败而告终。秦始皇毫发无损，张良却被迫远走他乡，亡命天涯。 通过这件事，我们可以给年轻的张良大致地勾勒出性格的轮廓：血气方刚、做事冲动、有勇无谋。显而易见，以他此时的品性和做事能力，很难成就一番真正的伟业。转机就在张良沦落到一个叫下邳的地方时出现了。具体的过程到现在已经无从考证了，我们只知道当时的张良在一个极具戏剧性的场合遇到了一个老人。经过了种种苛刻的考验，老人认定张良“孺子可教矣 ”，遂收其为徒，将一卷帛书交予其手，并另行交代：读此书者可为帝王者师，十三年后你再到济北的谷城山下找我。这本书正是《素书》。

书中颇为注重道德二字。道乃天地万物运行、变化之规律，万事万物都有它的规律，小而随机，因正反而动，相互作用而成;大而有规律有趋势，万物恒生恒灭，必有盛有衰，成长与消亡如水向下之必然，人必趋利，或趋大利或趋小利，大利既广义的利，善良正义骨气皆大利 也。能够领悟万物之道，就是有大智慧，如庖丁之解牛，游刃有余，无往不胜。德就是尽量满 足别人的欲望，使人遂其志，遂其愿。德是一种社会的需要，也是社会构成的基石，以至可以 说是社会的灵魂与全部;社会是一种合作形式，也是以合作为目的，而德就告诉这社会的每一个 成员要与别人合作，要帮助别的成员实现他的愿望，而反过来，别的成员也会帮助你实现愿望，德就是这种约束，也被每个成员默认遵守，于是在这个由德所组成的组织里，谁越能满足别人的需要谁就越被认可。有小德者，就是能帮助某些人实现欲望，有大德者，就是能帮助很多人实现欲望。反过来，没有社会也就无所谓德了。哲学上有个经典的命题：我是谁?我从哪里来?要到哪里去?这个命题的经典之处在于，任何时候拿这个命题去问一个正儿八经思考的人，他都要挠头半天。《素书》通篇回 答了三个问题：什么是人;什么是人才;怎样做人做事才算正确。

《素书》共六章，分别是原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、道义章第五和安礼章第六。原始章第一讲的怎样的人才是完整的人。“道、德、仁、义、礼五者，一体也。夫欲为人 之本，不可无一焉 ”，意思是道德仁义礼五者具备，才具备了做人的根本。在此基础上才能明 盛衰之道，通成败之数，审治乱之势，达去就之理。再加上合适的时机，方能“ 时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功 ”。这章强调的是道、德、仁、义、礼这五个要素对人的重要性，五要素诸备，人才是完整意 义上的人，才有立身之本，才有审时度势达乎去就之理的可能，然后顺势而为，成功才指日可待。呜呼， 当今社会礼崩乐坏、人心不古世风如下。触目所见，芸芸众生熙熙攘攘、挖空心思、削尖脑袋、蝇营狗苟，正如刀郎今年特别火的一首歌，《罗刹海市》，为了成名为了获利为了上位，但凡能用来获得利益，下限可以无限下，手段什么的从来不成为问题。道德?礼义?仁爱?豪杰品行高尚足以成为仪式的表率;足智多谋可以决断疑难;讲究信用可以遵守约定;廉洁自爱可以舍财。这类人就比较多了，战国四君子可以说是代表。有职业道德而不尸位餐素;秉持公正不因压力而回避;不因有嫌疑就不做正确的事情;不因有 不正当的利益就去贪婪，这样的人才，是为人杰。人杰在历史上就多了，魏征、海瑞等就是其中翘楚。就连温，也拿这条作为自己的准则。

   从人才三境界的标准来看，道德仁义礼五要素是贯穿其中的。试想一个道德败坏、唯个人私利是图、表里不一言行不一、一意孤行、偏私护短、贪财好色之辈，会有人跟随吗?讲的话有人听吗?做的决定有人信服执行吗?答案是很显然的。这样的人内斗一下，短期为个人谋点私利  或许还可以，你要他带领一个团队乃至一个国家去完成某个伟大的目标，那就是缘木求鱼，闹笑话了。小时候看《水浒》，很不理解。明明宋江既不是武艺最高强的那个，也不是出身地位最高的那个，更不是资格最老的那个，为何他成了 108 条好汉的头头?这些快意恩仇杀人不眨眼的江湖汉子草莽英雄，为何都服他管?看完《素书》，你就明白了。宋江字“公明 ”，人称“及时雨 ”，他的为人基本符合豪杰的标准，所以一众好汉谁都不服就服他。明白了什么样的人才是完整的人、什么样的人才是人才以后，事情就能做好吗?事业就一定能成功吗?当然非也。我们每个人不都梦想着得到别人的尊重和认可，实现自己的理想和价值，功成名就衣锦还乡?

   《素书》的第三、四、五、六章就从各个方面告诫我们，如何修身、怎样做人和做事才是正确的，才是成功的保证。我们想要少走些弯路，《素书》第三章是为求人之志，讲的是修身，也就是要具备怎样的品格。第四章是为本德宗道，讲的是立志，也就是要追求哪些正确的观念和标准。大家可以对比一下， 自己有做过其中的几条：品格：控制不合理的嗜好和欲望，有过即改，控制酒色，主动避嫌，博学多问，低调，俭 约，深谋远虑，与仁爱正直的人为友，宽恕，唯才是用，远离小人，学习历史，突发事件先调查现场，未雨绸缪有备用计划根据变化灵活应对，百折不挠，孜孜不倦与人为善。正确的观念和标准：博谋，忍辱，修德，好善，至诚，体物，知足，少愿，聚神，有常性，不苟得，不贪鄙，不自持，不任疑，不自私。道义章第五和安礼章第六，是单章内容最多的章节，主要讲的是管理技巧和社会、人性的一般规律，以及如何利用这些规律实现做好事情的目的。个人最有感触的有：不要轻上侮下;不要对别人的过错念念不忘;不要因为别人的以前的过错就忽略现在的功劳;不要略己而责人自厚而薄人;不要薄施厚望贵而忘贱;不要当众辱人;福在积善，祸在积恶;自疑不信人，自信不疑人;枉士无正友，曲上无直下等等。按儒家的传统，一个人的发展轨迹应该是这样：格物，致知，诚意、正心，修身，齐家， 治国，平天下。以笔者的理解，对事物的观察与学习，即为格物;分析和思考，即为致知;选定方向批判继承，是为诚意正心;化为己用即为修身;齐家治国平天下是为运用的不同层次。格物致知诚意正心修身，是一个掌握规律的过程，齐家、治国、平天下是运用规律的过程。

   《素书》告诉我们：逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。掌握规律，按照规律办 事，办起事情就如顺水行舟，轻松顺意。不掌握规律，不按规律办事，就如逆水行舟，诸事不遂。