二郎河：流淌在传说与血脉中的宿松母亲河 

 廖理南 搜集  整理

在皖西南的山水画卷中，宿松县有两条奔涌不息的生命动脉，二郎河便是其中之一。这条被宿松人深情唤作“母亲河”的清流，发源于柳坪、廖河、北浴、朱湾的巍峨山巅。涓涓细流汇聚成河，奔流而下，滋养着两岸沃土，最终注入龙湖，成为古雷池（今龙感湖、大官湖、黄湖、泊湖）的重要水源。河水继而经望江雷港，浩浩汤汤汇入长江，奔向辽阔东海，完成其滋养一域、连通江海的壮阔旅程。

一、 二郎庙：传说与信仰的源头

追溯二郎河之名，绕不开那座历经沧桑的二郎庙。据传，此庙始建于唐末，供奉的是威名赫赫的二郎神杨戬。古庙遗址位于今刘坡村下埠街刘屋组后方的山埂之上，背倚青山，面朝绿水，气象庄严。当地流传着关于庙址的玄妙传说：一位老地仙曾从金鼓寨（大地埂）引来一道“龙脉”（形似巨蛇），最初的庙宇便建在这“蛇嘴”之上，紧邻古时宿松枫香驿通往黄梅亭前驿的官道要冲。郑熙先生曾为旧庙门题联：“秀水绕门蓝作席，远山当户翠为屏”，生动描绘了其依山傍水的灵秀之境。

庙脚下流淌的，便是二郎河的前身。据二郎村后街86岁的退休老教师曹金口述：“明朝以前，此河被称作‘二郎江’。那时上、下埠街住户不过六十家，官道穿街而过，连传递朝廷文书的驿使途经此地，亦可稍作歇息，以避山洪或待浮桥通行。”彼时河道未经治理，每逢汛期，洪水便如脱缰野马般肆意奔腾，导致河道形态剧烈变迁。庙脚至董山山脚间，河面曾宽达数里，深处更是深不可测，印证了古语“三十年河东，四十年河西”的沧桑之变。

二、 庙宇灵验与风水之变

二郎庙以其灵验著称，香火鼎盛，甚至享有“文官落轿，武官下马”的尊崇。传说中，曾有一位高官途经庙前，未遵此礼，轿顶当即被一阵狂风掀飞。此官怀恨在心，便以“风水更佳、更显灵验”为由，诱导当地百姓将庙宇从“蛇嘴”处拆毁，迁建于更高的山埂之上。殊不知，新址恰恰位于传说中的“蛇七寸”要害，此举被视作压伤了龙脉。

二郎庙的信仰在历史长河中亦有演变。清道光二年（1822年），庙宇改祀关帝，成为二郎关帝庙。近代的风雨飘摇中，庙宇亦未能幸免，于1966年“文革”中被拆毁。直至上世纪80年代，才得以在原址附近复建。如今的主殿供奉关帝圣像，东侧则专辟一间，单独供奉二郎神杨戬。从唐末至今，二郎庙历经了无数次拆毁、修缮与重建，住持僧侣也传承了数十代。刘坡村刘屋组84岁的刘玉祥与72岁的刘玉民兄弟回忆道：“我们幼时，庙里住持是弘源师傅。他略通医术，周边孩童若有头疼脑热，他常免费诊脉、赠药，深受乡邻敬重。大约在民国三十六年（1947年）农历九、十月间，弘源法师圆寂，其坟冢就在庙门前山坡之上。”

三、 二郎庙的奇幻传说

围绕着这座古庙，流传着诸多引人入胜的传说。其一便是“神马夜食”：相传庙中曾有一匹神骏，常在夜深人静时悄然外出，啃食田间庄稼，来去无踪。人们苦寻无果，后来一位机敏者趁夜将一把湿泥悄悄抹在马臀之上。翌日，循着泥迹，人们终于在二郎庙内发现了那匹沾着泥巴的“神马”。

现任当家师（俗家姓吴）还向访者讲述了二郎河经历的两次“神佑”大劫：第一次是太平天国时期（“长毛”进犯），传说二郎神显圣化解了灾难；第二次则是抗日战争期间，日寇进逼二郎河。据传，日军士兵望见一位顶天立地的巨人，手执青龙宝剑，胯骑赤红骏马，赫然挡在进军路上，惊骇之下只得朝着二郎庙方向胡乱开炮后仓皇撤退，庙宇东侧因此被炸毁一半。对此神迹，方信友先生曾撰联赞颂关帝：“秉明烛，读春秋，名垂三国志；仗青龙，骑赤兔，威镇二郎河。”

四、 二郎河畔的歌乡与商埠

二郎河之名，早已超越了单纯的地理标识。在周边县邑和民众心中，“二郎河”常常就是繁华的二郎街的代名词。二郎街，这座依河而兴的商贸古镇，历史上声名远播。方圆数十里流传着“买不到的东西去二郎河买，卖不掉的东西到二郎河卖”的俗谚，足见其昔日商贸之鼎盛。

古镇最初由上埠街、下埠街（地名沿用至今）构成。上埠街曾因聚集众多乞丐而有一段被称为“花子街”，后因名不雅而改称“河街”。随着商业日益发达，店铺林立，街区逐渐扩展划分为上街头、下街头、南门街、新街和河街等区域。商贸的蓬勃，吸引了大批农民弃农从商，也孕育了独特的地方风情，遂有民谣唱道：“男商女歌，二郎河的姐妹多，不做松火（农活）板唱歌。”二郎河一带，也因此赢得了“宿松歌乡”的美誉。

结语：河名之谜与文化之根

二郎上埠街因河得名，已是不争的事实。至于二郎河之名，是否真源于那位显圣护佑一方的二郎神杨戬？这确是一个引人遐思的谜题。是壮阔的河流赋予了神灵驻跸的想象，还是神灵的传说升华了河流的名望？此中渊源，尚待进一步钩沉考证。但毋庸置疑的是，二郎河不仅是一条滋养生命的自然之河，更是一条承载着厚重历史记忆、丰富民间传说与独特地域文化的血脉之河。它流淌在宿松大地上，也流淌在世代宿松人的精神家园里，是当之无愧的母亲河。