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一念之嗔，万生之恶
(2019-01-24 15:13:43)
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杂谈 |
杨国强先生《清末新政：历史进化中的社会圮塌》记录了这样一段逸闻：王照作《方家园杂咏纪事》叙述说：“内务大臣有英年者，兼步军总兵，素讲堪與，尝为太后择定普陀峪万年吉地，急谋升官，乘间献媚太后曰：醇贤王园寝有古白果树一株，高十余丈，萌数亩，罩墓上，按地理非帝陵不能当。况白果白字，加于王字之上，明是皇字，于大宗不利。应请旨速伐此树。太后曰：我即此命尔等伐之，不必告他。他即上也。内务府诸臣虽领懿旨，未敢轻动，同往奏闻于上。上不允，并严敕曰：尔等敢伐此树者，请先砍我头。诸臣又求太后，太后坚执益烈。相持一月余，一日上退朝，闻内待言，太后于黎明带内务府人往贤王园寝矣。上亟命驾出城，奔至红山口，于舆中号啕大哭。因往时到此，即遥见亭亭如盖之白果树，今已无之也。连哭二十里，至园，太后已去。树身倒卧，数百人方斫其根。周环十余丈挖成大池，以千余袋石灰沃水灌其根，虑其复生芽蘗也。诸臣奏云，太后亲执斧先斫三下，始令诸人伐之，故不敢违也。上无语，步行绕墓三匝，顿足拭泪而归。”
人是多么得不可思议，做帝王的，一方面宣扬崇尚天道大善大爱，一方面却又狭隘得近乎愚蠢凶残。一棵树关乎一个王，一个王保护不了一棵树，一棵树倒了，一个王灭。虽然只是个传说，但令人恐怖，令人发指！光绪帝似乎随着这棵大树倒下，但伐树的也并没有流芳千古，无论此传闻是真是假，晚清政潮起伏与社会圮塌“始于宫庭一二离异之心，成于朝列大臣向背之口”则是不争的事实，晚清的帝王将相们“因异生误，因误生猜，因猜生嫌，因嫌生恶，因恶生雠，因雠生杀。恶而雠，故有戊成之变；雠而杀，故有庚子之变。戊戌雠帝雠小臣，卒雠清议：庚子杀大臣，杀外人，卒杀无辜之民。”帝王们是众生之精华，也是众生的缩影，这样的自相残杀到底为了什么呢？
《真言要决》提及：仕官者本为辅国治民。不为求富贵。修道者本为弘道化物。不为求圣智故。愚人入朝仕官。只图富贵荣乐。愚人出家修道。只图圣智果报。无心忧道济物。无心忧国养民者。必矜名谄佞而毁谮忠良。无心忧道济物者。必求名谄曲而诽谤正道。故以富贵为怀者。得富贵必起侈心。以圣智为念者。得圣智必起邪见。起侈心者必矜富贵而傲虐贫贱。起邪见者必恃圣智而侮慢凡夫。恃圣智而侮慢凡夫者。必以圣智惑人。矜富贵而傲虐贫贱者。必以富贵夸物。以富贵夸物者。必憍富贵而广事奢华。以圣智惑人者。必炫圣智广求利养。炫圣智者必入三涂。憍富贵广事著华者必亡九族。
《孟子》曰：孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利而国危矣。
《仁王护国般若波罗蜜多经》讲：若国欲乱，鬼神必先乱，鬼神已乱则万人乱，万人已乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子王子百官互相是非，天地变怪，日月众星失度，大火、大水及大风等诸灾难竞起。
关乎人世治乱的，一个是“利”，一个是“鬼神”，“利”是物质性的存在，“鬼神”是精神性的描述。它们无论是不是一物两名，总要通过人的意识才能作用到人，人的意识才是人世治乱的根本。阳明心学讲：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。然而，人心如何知善恶？善恶如何化人心？
《华严经》云：一念嗔心起，百万障门生。嗔者，唯取自己快意，不顾他人伤心。善恶若由嗔念，嗔念定生恶境。
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